A los Obispos

A los sacerdotes y diáconos

A los religiosos y religiosas

A todos los fieles laicos

INTRODUCION

1    Los FIELES LAICOS ( Christifideles laici), cuya "vocación y misión en la Iglesia y en el mundo a los veinte años del Concilio Vaticano II" ha sido el tema del Sínodo de los Obispos de 1987, pertenecen a aquel Pueblo de Dios representado en los obreros de la viña de los que habla el Evangelio de Mateo: "El Reino de los Cielos es semejante a un propietario, que salió a primera hora de la mañana a contratar obreros para su viña. Habiéndose ajustado con los obreros en un denario al día, los envió a su viña" ( Mt. 2O, 1-2).

    La parábola evangélica despliega ante nuestra mirada la inmensidad de la viña del Señor y la multitud de personas, hombres y mujeres, que son llamadas por Él y enviadas para que tengan trabajo en ella. La viña es el mundo entero (cf. Mt 13, 38), que debe ser transformado segûn el designio divino en vista de la venida definitiva del Reino de Dios.

ID TAMBIEN VOSOTROS A MI VIÑA

2.    "Salió luego hacia las nueve de la mañana, vio otros que estaban en la plaza desocupados y les dijo: "Id también vosotros a mi viña" (Mt 20, 3-4).

    El llamamiento del Señor Jesûs "Id también vosotros a mi viña" no cesa de resonar en el curso de la historia desde aquel lejano día: se dirige a cada hombre que viene a este mundo.

    En nuestro tiempo, en la renovada efusión del Espíritu de Pentecostés que tuvo lugar con el Concilio Vaticano II, la Iglesia ha madurado una conciencia más viva de su naturaleza misionera y ha escuchado de nuevo la voz de su Señor que la envía al mundo como "sacramento universal de salvación".

     Id también vosotros. La llamada no se dirige sólo a los Pastores, a los sacerdotes, a los religiosos y religiosas, sino que se extiende a todos: también los fieles laicos son llamados personalmente por el Señor, de quien reciben una misión en favor de la Iglesia y del mundo. Lo recuerda San Gregorio Magno quien, predicando al pueblo, comenta de este modo la parábola de los obreros de la viña: Fijaos en vuestro modo de vivir, queridísimos hermanos, y comprobad si ya sois obreros del Señor. Examine cada uno lo que hace y considere sitrabaja en la viña del Señor".

    De modo particular, el Concilio, con su riquísimo patrimonio doctrinal, espiritual y pastoral, ha reservado páginas verdaderamente espléndidas sobre la naturaleza, dignidad, espiritualidad, misión y responsabilidad de los fieles laicos.

    Y los Padres conciliares, haciendo eco al llamamiento de Cristo, han convocado a todos los fieles laicos, hombre y mujeres, a trabajar en la viña: "Este Sacrosanto Concilio ruega en el Señor a todos los laicos que respondan con ánimo generoso y prontitud de corazón a la voz de Cristo, que en esta hora invita a todos con mayor insistencia, y a los impulsos del Espíritu Santo.

    Sientan los jóvenes que esta llamada va dirigida a ellos de manera especialísima; recíbanla con entusiasmo y magnanimidad. El mismo Señor, en efecto, invita de nuevo a todos los laicos, por medio de este santo Concilio, a que se le unan cada día más íntimamente y a que, haciendo propio todo lo suyo (cf. Flp. 2,5), se asocien a su misión salvadora; de nuevo los envía a todas las ciudades y lugares adonde El está por venir (cf. Lc 10, 1".

     Id también vosotros a mi viña. Estas palabras han resonado espiritualmente, una vez más, durante la celebración del Sínodo de los Obispos, que ha tenido lugar en Roma entre el 1 y el 30 de octubre de 1987. Colocándose en los senderos del Concilio y abriéndose a la luz de las experiencias personales y comunitarias de toda la Iglesia, los Padres, enriquecidos por los Sínodos precedentes, han afrontado de modo específico y amplio el tema de la vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo.

    En esta Asamblea episcopal no ha faltado una cualificada representación de fieles laicos, hombres y mujeres, que han aportado una valiosa contribución a los trabajos del Sínodo, como ha sido pûblicamente reconocido en la homilía conclusiva: "Damos gracias por el hecho de que en el curso del Sínodo hemos podido contar con la participación de los laicos ( auditores y auditrices), pero más aûn porque el desarrollo de las discusiones sinodales nos ha permitido escuchar la voz de los invitados, los representantes del laicado provenientes de todas las partes del mundo, de los diversos Paises, y nos ha dado ocasión de aprovechar sus experiencias, sus consejos, las sugerencias que proceden de su amor a la causa comûn".(4)

(4) JUAN PABLO II, Homilía en la solemne Concelebración Eucarística de clausura de la VII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos (30 Octubre 1987): AAS 80 (1988) 598.

    Dirigiendo la mirada al posconcilio, los Padres sinodales han podido comprobar cómo el Espíritu Santo ha seguido rejuveneciendo la Iglesia, suscitando nuevas energías de santidad y de participación en tantos fieles laicos.

    Ello queda testificado, entre otras cosas, por el nuevo estilo de colaboración entre sacerdotes, religiosos y fieles laicos; por la participación activa en la liturgia, en el anuncio de la Palabra de Dios y en la catequesis: por los mûltiples servicios y tareas confiados a los fieles laicos y asumidos por ellos; por el lozano florecer de grupos, asociaciones y movimientos de espiritualidad y de compromiso laicales; por la participación más amplia y significativa de la mujer en la vida de la Iglesia y en el desarrollo de la sociedad.

    Al mismo tiempo, el Sínodo ha notado que el camino posconciliar de los fieles laicos no ha estado exento de dificultades y de peligros. En particular, se pueden recordar dos tentaciones a las que no siempre han sabido sustraerse: la tentación de reservar un interés tan marcado por los servicios y las tareas eclesiales, de tal modo que frecuentemente se ha llegado a una práctica dejación de sus responsabilidades específicas en el mundo profesional, social, económico, cultural y político; y la tentación de legitimar la indebida separación entre fe y vida, entre la acogida del Evangelio y la acción concreta en las más diversas realidades temporales y terrenas.

    En el curso de sus trabajos, el Sínodo ha hecho referencia constantemente al Concilio Vaticano II, cuyo magisterio sobre el laicado, a veinte años de distancia, se ha manifestado de sorprendente actualidad y tal vez de alcance profético: tal magisterio es capaz de iluminar y de guiar las respuestas que se deben dar hoy a los nuevos problemas.

    En realidad, el desafío de los Padres sinodales han afrontado ha sido el de individuar las vías concretas para lograr que la espléndida "teoría" sobre el laicado expresada por el Concilio llegue a ser una auténtica "praxis" eclesial.

    Además, algunos problemas se imponen por una cierta "novedad" suya, tanto que se los puede llamar posconciliares, al menos en sentido cronológico: a ellos los Padres sinodales han reservado con razón una particular atención en el curso de sus discusiones y reflexiones.

    Entre estos problemas se deben recordar los relativos a los ministerios y servicios eclesiales confiados o por confiar a los fieles laicos, la difusión y el desarrollo de nuevos "movimientos" junto a otras formas de agregación de los laicos, el puesto y el papel de la mujer tanto en la Iglesia como en la sociedad.

    Los Padres sinodales, al término de sus trabajos, llevados a cabo con gran empeño, competencia y generosidad, me han manifestado su deseo y me han pedido que, a su debido tiempo, ofreciese a la Iglesia universal un documento conclusivo sobre los fieles laicos.

    Esta Exhortación Apostólica post-sinodal quiere dar todo su valor a la entera riqueza de los trabajos sinodales; desde los Lineamenta hasta el Instrumentum laboris; desde larelación introductoria hasta las intervenciones de cada uno de los obispos y de los laicos y la relación de síntesis al final de las sesiones en el aula; desde los trabajos y relaciones de los "círculos menores" hasta las "proposiciones" finales y el Mensaje final.

    Por eso el presente documento no es paralelo al Sínodo, sino que constituye su fiel y coherente expresión; es fruto de un trabajo colegial, a cuyo resultado final el Consejo de la Secretaría General del Sínodo y la misma Secretaría han sumado su propia aportación.

    El objetivo que la Exhortación quiere alcanzar es suscitar y alimentar una más decidida toma de conciencia del don y de la responsabilidad que todos los fieles laicos -y cada uno de ellos en particular- tienen en la comunión y en la misión de la Iglesia.

LAS ACTUALES CUESTIONES URGENTES DEL MUNDO:

¿POR QUE ESTA IS AQUI OCIOSOS TODA EL DIA?

3.    El significado fundamental de este Sínodo, y por tanto el fruto más valioso deseado por él, es la acogida por parte de los fieles laicos del llamamiento de Cristo a trabajar en su viña, a tomar parte activa, consciente y responsable en la misión de la Iglesia en esta ma gnífica y dramática hora de la historia, ante la llegada inminente del tercer milenio.

    Nuevas situaciones, tanto eclesiales, como sociales, económicas, políticas y culturales, reclaman hoy, con fuerza muy particular, la acción de los fieles laicos. Si el no comprometerse ha sido siempre algo inaceptable, el tiempo presente lo hace aûn más culpable. A nadie le es lícito permanecer ocioso.

    Reemprendamos la lectura de la parábola evangélico: "Todavía salió a eso de las cinco de la tarde, vio otros que estaban allí, y les dijo: "¿Por qué estáis aquí todo el día parados?" Le respondieron: "Es que nadie nos ha contratado". Y él les dijo: "Id también vosotros a mi viña"" (Mt 20, 6-7).

    No hay lugar para el ocio: tanto es el trabajo que a todos espera en la viña del Señor. El "dueño de casa" repite con más fuerza su invitación: "Id vosotros también a mi viña".

    La voz del Señor resuena ciertamente en lo más íntimo del ser mismo de cada cristiano que, mediante la fe y los sacramentos de la iniciación cristiana, ha sido configurado con Cristo, ha sido injertado como miembro vivo en la Iglesia y es sujeto activo de su misión de salvación.

    Pero la voz del Señor también pasa a través de las vicisitudes históricas de la Iglesia y de la humanidad, como nos lo recuerda el Concilio: "El Pueblo de Dios, movido por la fe que le impulsa a creer que quien le conduce es el Espíritu del Señor que llena el universo, procura discernir en los acontecimientos, exigencias y deseos, de los cuales participajuntamente con sus contemporáneos, los signos verdaderos de la presencia o del designio de Dios.

    En efecto, la fe todo lo ilumina con nueva luz, y manifiesta el plan divino sobre la entera vocación del hombre. Por ello orienta la mente hacia soluciones plenamente humanas".

    Es necesario entonces mirar cara a cara este mundo nuestro con sus valores y problemas, sus inquietudes y esperanzas, sus conquistas y derrotas: un mundo cuyas situaciones económicas, sociales, políticas y culturales presentan problemas y dificultades más graves respecto a aquél que describía el Concilio en la Constitución pastoral Gaudium et spes (7).

    De todas formas, es ésta la viña, y es éste el campo en que los fieles laicos están llamados a vivir su misión. Jesûs les quiere, como a todos sus discípulos, sal de la tierra y luz del mundo (cf. Mt 5, 13-14). Pero ¿Cuál es el rostro actual de la "tierra" y del "mundo" en el que los cristianos han de ser "sal" y "luz"?.

________

    (7) Los Padres del Sínodo extraordinario de 1985, después de haber afirmado "la gran importancia y la gran actualidad de la Constitución pastoral Gaudium et spes", agregan: "Al mismo tiempo percibimos, sin embargo, que los signos de nuestro tiempo son en parte diversos de aquellos otros del tiempo del Concilio, con mayores angustias y problemas. En efecto, en el mundo hoy crecen por todas partes el hambre, la opresión, la injusticia y la guerra, los sufrimientos, el terrorismo y otras formas de violencia de todo género" ( Ecclesia sub Verbo Dei mysteria Christi celebrans pro salute mundi. Relatio finalis, II, D, 1).

__________

Es muy grande la diversidad de situaciones y problemas que hoy existen en el mundo, y que además están caracterizadas por el creciente aceleración del cambio.

    Por esto es absolutamente necesario guardarse de las generalizaciones y simplificaciones indebidas. Sin embargo, es posible advertir algunas líneas de tendencia que sobresalen en la sociedad actual. Así como en el campo evangélico crecen juntamente la cizaña y el buen grano, también en la historia, teatro cotidiano de un ejercicio a menudo contradictorio de la libertad humana, se encuentran, arrimados el uno al otro y a veces profundamente entrelazados, el mal y el bien, la injusticia y la justicia, la angustia y la esperanza.

            ;          &nbs p;          Sec ularismo y necesidad

            ;          &nbs p;            de lo religioso

4.     ¿Cómo no hemos de pensar en la persistente difusión de la indiferencia religiosa y del ateísmo en sus más diversas formas, particularmente en aquella -hoy quizá más difundida- del secularismo?

    Embriagado por las prodigiosas conquistas de un irrefrenable desarrollo científico-técnico, y fascinado sobre todo por la más antigua y siempre nueva tentación de querer llegar a ser como Dios (cf. Gn 3,5) mediante el uso de una libertad sin límites, el hombre arranca las raíces religiosas que están en su corazón: se olvida de dios, lo considera sin significado para su propia existencia, lo rechaza poniéndose a adorar los más diversos "ídolos".

    Es verdaderamente grave el fenómeno actual del secularismo; y no sólo afecta a los individuos, sino que en cierto modo afecta también a comunidades enteras, como ya observó el Concilio: "Crecientes multitudes se alejan prácticamente de la religión".

    Varias veces yo mismo he recordado el fenómeno de la descristianización que aflige los pueblos de antigua tradición cristiana y que reclama, sin dilación alguna, una nueva evangelización.

    Y sin embargo la aspiración y la necesidad de lo religioso no pueden ser suprimidos totalmente. La conciencia de cada hombre, cuando tiene el coraje de afrontar los interrogantes más graves de la existencia humana, y en particular el del sentido de la vida, del sufrimiento y de la muerte, no puede dejar de hacer propia aquella palabra de verdad proclamada a voces por San Agustín: "Nos has hecho, Señor, para Tí, y nuestro corazón está inquieto hasta que no descansa en Tí".

    Así también, el mundo actual testifica, siempre de manera más amplia y viva, la apertura a una visión espiritual y trascendente de la vida, el despertar de una bûsqueda religiosa, el retorno al sentido de lo sacro y a la oración, la voluntad de ser libres en el invocar el Nombre del Señor.

            ;          &nbs p;          &nb sp;          &n bsp;          & nbsp;                      ;          &nbs p;           La persona humanauna dignidad despreciada y exaltada

5.     Pensamos, además, en las mûltiples violaciones a las que hoy está sometida la persona humana. Cuando no es reconocido y amado en su dignidad de imagen viviente de Dios (cf. Gn 1, 26), el ser humano queda expuesto a las formas más humillantes y aberrantes de "instrumentalización", que lo convierten miserablemente en esclavo del más fuerte.

    Y "el más fuerte" puede asumir diversos nombres: ideología, poder económico, sistemas políticos inhumanos, tecnocracia científica, avasallamiento por parte de los mass-media. De nuevo nos encontramos frente a una multitud de personas, hermanos y hermanas nuestras, cuyos derechos fundamentales son violados, también como consecuencia de laexcesiva tolerancia y hasta de la patente injusticia de ciertas leyes civiles: el derecho a la vida y a ala integridad física, el derecho a la casa y al trabajo, el derecho a la familia y a la procreación responsable, el derecho a la participación en la vida pûblica y política, el derecho a la libertad de conciencia y de profesión de fe religiosa.

    ¿Quién puede contar los niños que no han nacido porque han sido matados en el seno de sus madres, los niños abandonados y maltratados por sus mismos padres, los niños que crecen sin afecto ni educación?.

    En algunos Paises, poblaciones enteras se encuentran desprovistas de casa y de trabajo; les faltan los medios más indispensables para llevar una vida digna del ser humano; y algunas carecen hasta de lo necesario para su propia subsistencia. Tremendos recintos de pobreza y de miseria, física y moral a la vez, se han vuelto ya anodinos y como normales en la periferia de las grandes ciudades, mientras afligen mortalmente a enteros grupos humanos.

    Pero la sacralidad de la persona no puede ser aniquilada, por más que sea despreciada y violada tan a menudo. Al tener su indestructible fundamento en Dios Creador y Padre, la sacralidad de la persona vuelve a imponerse, de nuevo y siempre.

    De aquí el extenderse cada vez más y el afirmarse siempre con mayor fuerza del sentido de la dignidad personal de cada ser humano. Una beneficiosa corriente atraviesa y penetra ya todos los pueblos de la tierra, cada vez más conscientes de la dignidad del hombre: éste no es una "cosa" o un "objeto" del cual servirse; sino que es siempre y sólo un "sujeto", dotado de conciencia y de libertad, llamado a vivir responsablemente en la sociedad y en la historia, ordenado a valores espirituales y religiosos.

    Se ha dicho que el nuestro es el tiempo de los "humanismos". Si algunos, por su matriz atea y secularista, acaban paradójicamente por humillar y anular al hombre; otros, en cambio, lo exaltan hasta el punto de llegar a una verdadera y propia idolatría; y otros, finalmente, reconocen segûn la verdad la grandeza y la miseria del hombre, manifestando, sosteniendo y favoreciendo su dignidad total.

    Signo y fruto de estas corrientes humanistas es la creciente necesidad de participación. Indudablemente es éste uno de los rasgos característicos de la humanidad actual, un auténtico "signo de los tiempos" que madura en diversos campos y en diversas direcciones: sobre todo en lo relativo a la mujer y al mundo juvenil, y en la dirección de la vida no sólo familiar y escolar, sino también cultural, económica, social y política. El ser protagonistas, creadores de algûn modo de una nueva cultura humanista, es una exigencia universal e individual. (10(.

__________

    Cf. Instrumentum laboris, "Vocación y misión de loslaicos en la Iglesia y en el mundo a los veinte años del Concilio Vaticano II", 5-10.

__________

Conflictividad y paz

6.    Por ûltimo, no podemos dejar de recordar otro fenómeno que caracteriza la presente humanidad. Quizá como nunca en su historia, la humanidad es cotidiana y profundamente atacada y desquiciada por la conflictividad. Es éste un fenómeno pluriforme, que se distingue del legítimo pluralismo de las mentalidades y de las iniciativas, y que se manifiesta en el nefasto enfrentamiento entre personas, grupos, categorías, naciones y bloques de naciones.

    Es un antagonismo que asume formas de violencia, de terrorismo, de guerra. Una vez más, pero en proporciones mucho más amplias, diversos sectores de la humanidad contemporánea, queriendo demostrar su "omnipotencia", renuevan la necia experiencia de la construcción de la "torre de Babel" (cf. Gn 11, 1-9), que, sin embargo, hace proliferar la confusión, la lucha, la disgregación y la opresión. La familia humana se encuentra así dramáticamente turbada y desgarrada en sí misma.

    Por otra parte, es completamente insuprimible la aspiración de los individuos y de los pueblos al inestimable bien de la paz en la justicia. La bienaventuranza evangélica: "dichosos los que obran la paz" (Mt 5,9) encuentra en los hombres de nuestro tiempo una nueva y significativa resonancia: para que vengan la paz y la justicia, enteras poblaciones viven, sufren y trabajan.

    La participación de tantas personas y grupos en la vida social es hoy el camino más recorrido para que la paz anhelada se haga realidad. En este camino encontramos a tantos fieles laicos que se han empeñado generosamente en el campo social y político, y de los modos más diversos, sean institucionales o bien de asistencia voluntaria y de servicio a los necesitados.

JESUCRISTO, LA ESPERANZA DE LA HUMANIDAD

7.    Este es el campo inmenso y apesadumbrado que está ante los obreros enviados por el "dueño de la casa" para trabajar en su viña.

    En este campo está eficazmente presente la Iglesia, todos nosotros, pastores y fieles, sacerdotes, religiosos y laicos. Las situaciones que acabamos de recordar afectan profundamente a la Iglesia; por ellas está en parte condicionada, pero no dominada ni mucho menos aplastada, porque el Espíritu Santo, que es su alma, la sostiene en su misión.

    La Iglesia sabe que todos los esfuerzos que va realizandola humanidad para llegar a la comunión y a la participación, a pesar de todas las dificultades, retrasos y contradicciones causadas por las limitaciones humanas, por el pecado y por el Maligno, encuentran una respuesta plena en Jesucristo, Redentor del hombre y del mundo.

    La Iglesia sabe que es enviada por Él como "signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano".

    En conclusión, a pesar de todo, la humanidad puede esperar, debe esperar. El Evangelio vivo y personal, Jesucristo mismo, es la "noticia" nueva y portadora de alegría que la Iglesia testifica y anuncia cada día a todos los hombres.

    En este anuncio y en este testimonio los fieles laicos tienen un puesto original e irreemplazable: por medio de ellos la Iglesia de Cristo está presente en los más variados sectores del mundo, como signo y fuente de esperanza y de amor.

            ;          CAPITULO I

            ;  Y O S O Y L A V I D,

V O S O T R O S L O S A R M I E N T O S

            ;     La dignidad de los fieles laicos

en la Iglesia-Misterio

EL MISTERIO DE LA VIÑA

8. La imagen de la viña se usa en la Biblia de muchas maneras y con significados diversos; de modo particular, sirve para expresar el misterio del Pueblo de Dios. Desde este punto de vista más interior, los fieles laicos no son simplemente los obreros que trabajan en la viña, sino que forman parte de la viña misma: "Yo soy la vid; vosotros los sarmientos" (Jn 15, 5), dice Jesûs.

    Ya en el Antiguo Testamento los profetas recurrieron a la imagen de la viña para hablar del pueblo elegido. Israel es la viña de dios, la obra del Señor, la alegría de su corazón: "Yo te había plantado de la cepa selecta" (Jr 2, 21); "Tu madre era como una vida plantada a orillas de las aguas. Era lozana y frondosa, por la abundancia de agua (...)" (Ez 19, 10); "Una viña tenía mi amado en una fértil colina. La cavó y despedregó, y la plantó de cepa exquisita (...)" (Is 5, 1-2).

    Jesûs retoma el símbolo de la viña y lo usa para revelar algunos aspectos del Reino de dios: "Un hombre plantó una viña, la rodeó de una cerca, cavó un lagar, edificó una torre; la arrendó a unos viñadores y se marchó lejos" (Mc 12, 1; cf. Mt 21, 28 ss.).

    El evangelista Juan nos invita a calar en profundidad y nos lleva a descubrir el misterio de la viña. Ella es el símbolo y la figura, no solo del Pueblo de Dios, sino de Jesûs mismo. Él es la vida y nosotros, sus discípulos, somos los sarmientos; Él es la "vid verdadera" a la que los sarmientos están vitalmente unidos (cf. Jn 15, 1 ss.).

    El Concilio Vaticano II, haciendo referencia a las diversas imágenes bíblicas que iluminan el misterio de la Iglesia, vuelve a presentar la imagen de la vida y de los sarmientos: "Cristo es la verdadera vid, que comunica vida y fecundidad a los sarmientos, que somos nosotros, que permanecemos en Él por medio de la Iglesia, y sin Él nada podemos hacer (Jn 15, 1-5)".

    La Iglesia misma es, por tanto, la viña evangélica. Es misterio porque el amor y la vida del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo son el don absolutamente gratuito que se ofrece a cuantos han nacido del agua y del Espíritu (cf. Jn 3, 5), llamados a revivir la misma comunión de Dios y a manifestarla y comunicarla en la historia ( misión): "Aquel día -dice Jesûs- comprenderéis que Yo estoy en mi Padre y vosotros en mí y yo en vosotros" (Jn 14, 20).

    Sólo dentro de la Iglesia como misterio de comunión se revela la "identidad" de los fieles laicos, su original dignidad. Y sólo dentro de esta dignidad se pueden definir su vocación y misión en la Iglesia y en el mundo.

QUIENES SON LOS FIELES LAICOS

9.    Los Padres sinodales han señalado con justa razón la necesidad de individuar y de proponer una descripción positiva de la vocación y de la misión de los fieles laicos, profundizando en el estudio de la doctrina del Concilio Vaticano II, a la luz de los recientes documentos del Magisterio y de la experiencia de la vida misma de la Iglesia guiada por el Espíritu Santo.

    Al dar una respuesta al interrogante "quiénes son los fieles laicos", el Concilio, superando interpretaciones precedentes y prevalentemente negativas, se abrió a una visión decididamente positiva, y ha manifestado su intención fundamental al afirmar la plena pertenencia de los fieles laicos a la Iglesia y a su misterio, y el carácter peculiar de su vocación, que tiene en modo especial la finalidad de "buscar el Reino de Dios tratando las realidades temporales y ordenándolas segûn Dios". "Con el nombre de laicos -así los describe la Constitución Lumen gentium- se designan aquí todos los fieles cristianos a excepción de los miembros del ordensagrado y los del estado religioso sancionado por la Iglesia; es decir, los fieles que, en cuanto incorporados a Cristo por el Bautismo, integrados al Pueblo de dios y hechos partícipes a su modo del oficio sacerdotal, profético y real de Cristo, ejercen en la Iglesia y en el mundo la misión de todo el pueblo cristiano en la parte que a ellos les corresponde".

     Ya Pío XII decía: "Los fieles, y más precisamente los laicos, se encuentran en la línea más avanzada de la vida de la Iglesia; por ellos la Iglesia es el principio vital de la sociedad humana.

    Por tanto ellos, ellos especialmente, deben tener conciencia, cada vez más clara, no sólo de pertenecer a la Iglesia, sino de ser la Iglesia; es decir, la comunidad de los fieles sobre la tierra bajo la guía del Jefe comûn, el Papa, y de los Obispos en comunión con él. Ellos son la Iglesia (...)".

    Segûn la imagen bíblica de la viña, los fieles laicos -al igual que todos los miembros de la Iglesia- son sarmientos radicados en Cristo, la verdadera vid, convertidos por Él en una realidad viva y vivificante.

    En la inserción en Cristo por medio de la fe y de los sacramentos de la iniciación cristiana, la raíz primera que origina la nueva condición del cristiano en el misterio de la Iglesia, la que constituye su más profunda "fisonomía", la que está en la base de todas las vocaciones y del dinamismo de la vida cristiana de los fieles laicos. En Cristo Jesûs, muerto y resucitado, el bautizado llega a ser una "nueva creación" (Gal 6, 15; 2 Cor. 5, 17), una creación purificada del pecado y vivificada por la gracia.

    De este modo, sólo captando la misteriosa riqueza que Dios dona al cristiano en el santo Bautismo es posible delinear la "figura" del fiel laico.

EL BAUTISMO Y LA NOVEDAD CRISTIANA

10.    No es exagerado decir que toda la existencia del fiel laico tiene como objetivo el llevarlo a conocer la radical novedad cristiana que deriva del Bautismo, sacramento de la fe, con el fin de que pueda vivir sus compromisos bautismales segûn la vocación que ha recibido de Dios.

    Para describir la "figura" del fiel laico consideraremos ahora de modo directo y explícito -entre otros- estos tres aspectos fundamentales: el Bautismo nos regenera a la vida de los hijos de Dios; nos une a Jesucristo y a su Cuerpo que es la Iglesia; nos unge en el Espíritu Santo constituyéndonos en templos espirituales.

Hijos en el Hijo

11.    Recordamos las palabras de Jesûs a Nicodemo: "En verdad, en verdad te digo, el que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios" (Jn 3, 5). El Santo Bautismo es, por tanto, un nuevo nacimiento, es una regeneración.

    Pensando precisamente en este aspecto del don bautismal, el apóstol Pedro irrumpe en este canto: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien, por su gran misericordia nos ha regenerado, mediante la Resurrección de Jesucristo de entre los muertos, para una esperanza viva, para una herencia que no se corrompe, no se mancha y no se marchita" (1 P 1, 3-4).

    Y designa a los cristianos como aquellos que "no han sido reengendrados en un germen corruptible, sino incorruptible, por medio de la Palabra de Dios viva y permanente" (1 P 1, 23).

    Por el santo bautismo somos hechos hijos de Dios en su Unigénito Hijo, Cristo Jesûs. Al salir de las aguas de la sagrada fuente, cada cristiano vuelve a escuchar la voz que un día fue oída a orillas del río Jordán: "Tû eres mi Hijo amado, en tí me complazco" (Lc 3, 22); y entiende que ha sido asociado al Hijo predilecto, llegando a ser hijo adoptivo (cf Gal 4, 4-7) y hermano de Cristo.

    Se cumple así en la historia de cada uno el eterno designio del Padre: "a los que de antemano conoció, también los predestinó a reproducir la imagen de su Hijo, para que Él fuera el primogénito entre muchos hermanos" (cf. Rom 8; 29).

    El Espíritu Santo es quien constituye a los bautizados en hijos de Dios y, al mismo tiempo, en miembros del Cuerpo de Cristo. Lo recuerda Pablo a los cristianos de Corinto: "En un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para no formar más que un cuerpo" (1 Cor 12, 13); de modo tal que el apóstol puede decir a los fieles laicos: "Ahora bien, vosotros sois el Cuerpo de Cristo y sus miembros, cada uno por su parte" (1 Cor 12, 27); "La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo" (Gal 4, 6; cf. Rom 8, 15-16).

            ;          &nbs p;      

Un solo cuerpo en Cristo

12.    Regenerados como "hijos en el Hijo", los bautizados son inseparablemente "miembros de Cristo y miembros del cuerpo de la Iglesia", como enseña el Concilio de Florencia.

    El Bautismo significa y produce una incorporación mística pero real al cuerpo crucificado y glorioso de Jesûs. Mediante este sacramento, Jesûs une al bautizado con su muerte para unirlo a su resurrección (cf. Rom 6, 3-5); lo despoja del"hombre viejo" y lo reviste del "hombre nuevo", es decir, de Sí mismo: "Todos los que habéis sido bautizados en Cristo -proclama el apóstol Pablo- os habéis revestido de Cristo" (Gal 3, 27; cf. Ef 4, 22-24; Col 3, 9-10). De ello resulta que "nosotros, siendo muchos, no formamos más que un solo cuerpo en Cristo" (Rom 12, 5).

    Volvemos a encontrar en las palabras de Pablo el eco fiel de las enseñanzas del mismo Jesûs, que nos ha revelado la misteriosa unidad de sus discípulos con El y entre sí, presentándola como imagen y prolongación de aquella arcana comunión que liga el Padre al Hijo y el Hijo al Padre en el vínculo amoroso del Espíritu (cf. Jn 17, 21).

    Es la misma unidad de la que habla Jesûs con la imagen de la vida y de los sarmientos: "Yo soy la vida, vosotros los sarmientos" (Jn 15, 5); imagen que da luz no sólo para comprender la profunda intimidad de los discípulos con Jesûs, sino también la comunión vital de los discípulos entre sí: todos son sarmientos de la ûnica Vid.

Templos viv os y santos del Espíritu

13.    Con otra imagen -aquélla del edificio- el apóstol Pedro define a los bautizados como "piedras vivas" cimentadas en Cristo, la "piedra angular", y destinadas a la "construcción de un edificio espiritual" (1 P 2, 5 ss).

    La imagen nos introduce en otro aspecto de la novedad bautismal, que el Concilio Vaticano II presentaba de este modo: "Por la regeneración y la unción del Espíritu Santo, los bautizados son consagrados como casa espiritual".

    El Espíritu Santo "unge" al bautizado, le imprime su sello indeleble (cf 2 Cor 1, 21-22), y lo constituye en templo espiritual; es decir, le llena de la santa presencia de Dios gracias a la unión y conformación con Cristo.

    Con esta "unción" espiritual, el cristiano puede, a su modo, repetir las palabras de Jesûs: "El Espíritu del Señor está sobre mí; por lo cual me ha ungido para evangelizar a los pobres, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, y a proclamar el año de gracia del Señor" (Lc 4, 18-19; cf. Is 61, 1-2). De esta manera, mediante la efusión bautismal y crismal, el bautizado participa en la misma misión de Jesûs el Cristo, el Mesías Salvador.

PARTICIPES DEL OFICIO SACERDOTAL

PROFETICO Y REAL DE JESUCRISTO

14.    Dirigiéndose a los bautizados como a "niños recién nacidos", el apóstol Pedro escribe: "Acercándoos a Él, piedra viva, desechada por los hombres, pero elegida y preciosa anteDios, también vosotros, cual piedras vivas, sois utilizados en la construcción de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, adeptos a Dios por mediación de Jesucristo (...). Pero vosotros sois el linaje elegido, el sacerdocio real, la nación santa, el pueblo que Dios se ha adquirido para que proclame los prodigios de Aquel que os ha llamado de las tinieblas a su admirable luz (...)" (1 P 2, 4-5.9).

    He aquí un nuevo aspecto de la gracia y de la dignidad bautismal: los fieles laicos participan, segûn el modo que les es propio, en el triple oficio -sacerdotal, profético y real- de Jesucristo.

    Es este un aspecto que nunca ha sido olvidado por la tradición viva de la Iglesia, como se desprende, por ejemplo, de la explicación que nos ofrece San Agustín del Salmo 26. Escribe así: "David fue ungido rey. En aquel tiempo, se ungía sólo al rey y al sacerdote. En estas dos personas se encontraba prefigurado el futuro ûnico rey y sacerdote, Cristo (y por esto "Cristo" viene de "crisma"). Pero no sólo ha sido ungida nuestra Cabeza, sino que también hemos sido ungidos nosotros, su Cuerpo (...). Por ello, la unción es propia de todos los cristianos; mientras que en el tiempo del Antiguo Testamento pertenecía sólo a dos personas. Está claro que somos el Cuerpo de Cristo, ya que todo hemos sido ungidos, y en Él somos cristos y Cristo, porque en cierta manera la cabeza y el cuerpo forman el Cristo en su integridad".

    Siguiendo el rumbo indicado por el Concilio Vaticano II, ya desde el inicio de mi servicio pastoral, he querido exaltar la dignidad sacerdotal, profética y real de todo el Pueblo de Dios diciendo: "Aquél que ha nacido de la Virgen María, el Hijo del carpintero -como se lo consideraba-, el Hijo de Dios vivo -como ha confesado Pedro- ha venido para hacer de todos nosotros "un reino de sacerdotes". El Concilio Vaticano II nos ha recordado el misterio de esta potestad y el hecho de que la misión de Cristo -Sacerdote, Profeta-Maestro, Rey- continûa en la Iglesia. Todos, todo el Pueblo de Dios es partícipe de esta triple misión".

    Con la presente Exhortación deseo invitar nuevamente a todos los fieles laicos a releer, a meditar y a asimilar, con inteligencia y con amor, el rico y fecundo magisterio del Concilio sobre su participación en el triple oficio de Cristo (22). He aquí entonces, sintéticamente, los elementos esenciales de estas enseñanzas.

__________

    (22) Cf. la presentación que se hace de este magisterio en el Instrumentum laboris, "Vocación y misión de los laicos en la Iglesia y en el mundo a los veinte años del Concilio Vaticano II", 25.

__________

    Los fieles laicos participan en el oficio sacerdotal, por el que Jesûs se ha ofrecido a sí mismo en la Cruz y se ofrece continuamente en la celebración eucarística por la salvaciónde la humanidad para gloria del Padre.

    Incorporados a Jesucristo, los bautizados están unidos a Él y a su sacrificio en el ofrecimiento de sí mismos y de todas sus actividades (cf. Rom 12, 1-2). Dice el Concilio hablando de los fieles laicos: "Todas sus obras, sus oraciones e iniciativas apostólicas, la vida conyugal y familiar, el trabajo cotidiano, el descanso espiritual y corporal, si son hechos en el Espíritu, e incluso las mismas pruebas de la vida si se sobrellevan pacientemente, se convierten en sacrificios espirituales aceptables a Dios por Jesucristo (cf. 1 P 2, 5), que en la celebración de la Eucaristía se ofrecen piadosísimamente al Padre junto con la oblación del Cuerpo del Señor. De este modo también los laicos, como adoradores que en todo lugar actûan santamente, consagran a Dios el mundo mismo".

    La participación en el oficio profético de Cristo, "que proclamó el Reino del Padre con el testimonio de la vida y con el poder de la palabra", habilita y compromete a los fieles laicos a acoger con fe el Evangelio y a anunciarlo con la palabra y con las obras, sin vacilar en denunciar el mal con valentía. Unidos a Cristo, el "gran Profeta" (Lc 7, 16), y constituidos en el Espíritu "testigos" de Cristo Resucitado, los fieles laicos son hechos partícipes tanto del sobrenatural sentido de fe de la Iglesia, que "no puede equivocarse cuando cree", cuanto de la gracia de la palabra (cf. Hch 2, 17-18; Ap 19, 10). Son igualmente llamados a hacer que resplandezca la novedad y la fuerza del Evangelio en su vida cotidiana, familiar y social, como a expresar, con paciencia y valentía, en medio de las contradicciones de la época presente, su esperanza en la gloria "también a través de las estructuras de la vida secular".

    Por su pertenencia a Cristo, Señor y Rey del universo, los fieles laicos participan en su oficio real y son llamados por Él para servir al Reino de Dios y difundirlo en la historia. Viven la realiza cristiana, antes que nada, mediante la lucha espiritual para vencer en sí mismos el reino del pecado (cf. Rom 6, 12); y después en la propia entrega para servir, en la justicia y en la caridad, al mismo Jesûs presente en todos sus hermanos, especialmente en los más pequeños (cf. Mt 25, 40).

    Pero los fieles laicos están llamados de modo particular para dar de nuevo a la entera creación todo su valor originario.

    Cuando mediante una actividad sostenida por la vida de la gracia, ordenan lo creado al verdadero bien del hombre, participan en el ejercicio de aquel poder, con el que Jesucristo Resucitado atrae a sí todas las cosas y las somete, junto consigo mismo, al Padre, de manera que Dios sea todo en todos (cf. Jn 12, 32; 1 Cor 15, 28).

    La participación de los fieles laicos en el triple oficio de Cristo Sacerdote, Profeta y Rey tiene su raíz primera en la unción del Bautismo, su desarrollo en la Confirmación, y sucumplimiento y dinámica sustentación en la Eucaristía.

    Se trata de una participación donada a cada uno de los fieles laicos individualmente; pero les es dada en cuanto que forman parte del ûnico Cuerpo del Señor.

    En efecto, Jesûs enriquece con sus dones a la mismaIglesia en cuanto que es su Cuerpo y su Esposa. De este modo, cada fiel participa en el triple oficio de Cristo porque es miembro de la Iglesia; tal como enseña claramente el apóstol Pedro, el cual define a los bautizados como "el linaje elegido, el sacerdocio real, la nación santa, el pueblo que Dios se ha adquirido" (1P 2, 9).

    Precisamente porque deriva de la comunión eclesial, la participación de los fieles laicos en el triple oficio de Cristo exige ser vivida y actuada en la comunión y para acrecentar esta comunión. Escribía San Agustín: "Así como llamamos a todos cristianos en virtud del místico crisma, así también llamamos a todos sacerdotes porque son miembros del ûnico sacerdote".

LOS FIELES LAICOS Y LA INDOLE SECULAR

15.    La novedad cristiana es el fundamento y el título de la igualdad de todos los bautizados en Cristo, de todos los miembros del Pueblo de Dios: "comûn es la dignidad de los miembros por su regeneración en Cristo, comûn la gracia de hijos, comûn la vocación a la perfección, una sola salvación, una sola esperanza e indivisa caridad".

    En razón de la comûn dignidad bautismal, el fiel laico es corresponsable, junto con los ministros ordenados y con los religiosos y las religiosas, de la misión de la Iglesia.

    Pero la comûn dignidad bautismal asume en el fiel laico una modalidad que lo distingue, sin separarlo, del presbítero, del religioso y de la religiosa. El Concilio Vaticano II ha señalado esta modalidad en la índole secular: "El carácter secular es propio y peculiar de los laicos".

    Precisamente para poder captar completa, adecuada y específicamente la condición eclesial del fiel laico es necesario profundizar el alcance teológico del concepto de la índole secular a la luz del designio salvífico de dios y del misterio de la Iglesia.

    Como decía Pablo VI, la Iglesia "tiene una auténtica dimensión secular, inherente a su íntima naturaleza y a su misión, que hunde su raíz en el misterio del Verbo Encarnado, y se realiza de formas diversas en todos sus miembros".

    La Iglesia, en efecto, vive en el mundo, aunque no es del mundo (cf. Jn 17, 16) y es enviada a continuar la obra redentora de Jesucristo; la cual, "al mismo tiempo que mira de suyo a la salvación de los hombres, abarca también la restauración de todo el orden temporal".

    Ciertamente, todos los miembros de la Iglesia son partícipes de su dimensión secular; pero lo son de formas diversas. En particular, la participación de los fieles laicos tiene una modalidad propia de actuación y de función, que, segûn el Concilio, "es propia y peculiar" de ellos. Tal modalidad se designa con la expresión "índole secular".

    En realidad el Concilio describe la condición secular de los fieles laicos indicándola, primero, como el lugar en que les es dirigida la llamada de Dios: "Allí son llamados por Dios".

    Se trata de un "lugar", que viene presentado en términos dinámicos: los fieles laicos "viven en el mundo, esto es, implicados en todas y cada una de las ocupaciones y trabajos del mundo y en las condiciones ordinarias de la vida familiar y social, de la que su existencia se encuentra como entretejida".

    Ellos son personas que viven la vida normal en el mundo, estudian, trabajan, entablan relaciones de amistad, sociales, profesionales, culturales, etc. El Concilio considera su condición no como un dato exterior y ambiental, sino como una realidad destinada a obtener en Jesucristo la plenitud de su significado.

    Es más, afirma que "el mismo Verbo encarnado quiso participar de la convivencia humana (...). Santificó los vínculos humanos, en primer lugar los familiares, donde tienen su origen las relaciones sociales, sometiéndose voluntariamente a la leyes de su patria. Quiso llevar la vida de un trabajador de su tiempo y de su región".

    De este modo, el "mundo" se convierte en el ámbito y el medio de la vocación cristiana de los fieles laicos, porque él mismo está destinado a dar gloria a dios Padre en Cristo.

    El Concilio puede indicar entonces cuál es el sentido propio y peculiar de la vocación divina dirigida a los fieles laicos. No han sido llamados a abandonar el lugar que ocupan en el mundo.

    El Bautismo no los quita del mundo, tal como lo señala el apóstol Pablo: "Hermanos, permanezca cada cual ante Dios en la condición en que se encontraba cuando fue llamado" (1 Co 7, 24); sino que les confía una vocación que afecta precisamente a su situación intramundana.

    En efecto, los fieles laicos, "son llamados por dios para contribuir, desde dentro a modo de fermento, a la santificación del mundo mediante el ejercicio de sus propias tareas, guiados por el espíritu evangélico, y así manifiestan a Cristo ante los demás, principalmente con el testimonio de su vida y con el fulgor de su fe, esperanza y caridad".

    De este modo, el ser y el actuar en el mundo son para los fieles laicos no sólo una realidad antropológica ysociológica, sino también, y específicamente, una realidad teológica y eclesial. En efecto, Dios les manifiesta su designio en su situación intramundana, y les comunica la particular vocación de "buscar el Reino de Dios tratando las realidades temporales y ordenándolas segûn Dios".

    Precisamente en esta perspectiva los Padres Sinodales han afirmado lo siguiente: "La índole secular del fiel laico no debe ser definida solamente en sentido sociológico, sino sobre todo en sentido teológico. El carácter secular, debe ser entendido a la luz del acto creador y redentor de Dios, que ha confiado el mundo a los hombres y a las mujeres, para que participen en la obra de la creación, la liberen del influjo del pecado y se santifiquen en el matrimonio o en el celibato, en la familia, en la profesión y en las diversas actividades sociales".

    La condición eclesial de los fieles laicos se encuentra radicalmente definida por su novedad cristiana y caracterizada por su índole secular.(40)

___________

    (40) "Los laicos, siendo miembros a pleno título del Pueblo de Dios y del Cuerpo Místico, partícipes, mediante el Bautismo, del triple oficio sacerdotal, profético y real de Cristo, expresan y ponen en juego las riquezas de esta dignidad suya viviendo en el mundo. Lo que para quienes pertenecen al ministerio ordenado puede constituir una tarea sobreañadida o excepcional, para los laicos es misión típica. Su vocación propia consiste en "buscar el Reino de Dios, tratando las realidades temporales y ordenándolas segûn Dios" ( Lumen gentium, 31)" (JUAN PABLO II, Angelus ''(15 Marzo 1987): Insegnamenti, X, 1 (1987) 561).

___________

    Las imágenes evangélicas de la sal, de la luz y de la levadura, aunque se refieren indistintamente a todos los discípulos de Jesûs, tienen también una aplicación específica a los fieles laicos.

    Se trata de imágenes espléndidamente significativas, porque no sólo expresan la plena participación y la profunda inserción de los fieles laicos en la tierra, en el mundo, en la comunidad humana: sino que también, y sobre todo, expresan la novedad y la originalidad de esta inserción y de esta participación, destinadas como están a la difusión del Evangelio que salva.

LLAMADOS A LA SANTIDAD

16.    La dignidad de los fieles laicos se nos revela en plenitud cuando consideramos esa primera y fundamental vocación, que el Padre dirige a todos ellos en Jesucristo por medio del Espíritu: la vocación a la santidad, o sea a la perfección de la caridad. El santo es el testimonio más espléndido de la dignidad conferida al discípulo de Cristo.

    El Concilio Vaticano II ha pronunciado palabras altamenteluminosas sobre la vocación universal a la santidad. Se puede decir que precisamente esta llamada ha sido la consigna fundamental confiada a todos los hijos e hijas de la Iglesia, por un Concilio convocado para la renovación evangélica de la vida cristiana.

    Esta consigna no es una simple exhortación moral, sino una insuprimible exigencia del misterio de la Iglesia. Ella es la Viña elegida, por medio de la cual los sarmientos viven y crecen con la misma linfa sana y santificante de Cristo; es el Cuerpo místico, cuyos miembros participan de la misma vida de santidad de su Cabeza, que es Cristo; es la Esposa amada del Señor Jesûs, por quien Él se ha entregado para santificarla (cf. Ef 5, 25 ss.).

    El Espíritu que santificó la naturaleza humana de Jesûs en el seno virginal de María (cfr. Lc 1, 35), es el mismo Espíritu que vive y obre en la Iglesia, con el fin de comunicarle la santidad del Hijo de Dios hecho hombre.

    Es urgente, hoy más que nunca, que todos los cristianos vuelvan a emprender el camino de la renovación evangélica, acogiendo generosamente la invitación del apóstol a ser "santos en toda la conducta" (1 P 1, 15).

    El Sínodo Extraordinario de 1985, a los veinte años de la conclusión del Concilio, ha insistido muy oportunamente en esta urgencia: "Puesto que la Iglesia es en Cristo un misterio, debe ser considerada como signo e instrumento de santidad (...). Los santos y las santas han sido siempre fuente y origen de renovación en las circunstancias más difíciles de toda la historia de la Iglesia. Hoy tenemos una gran necesidad de santos, que hemos de implorar asiduamente a Dios".

    Todos en la Iglesia, precisamente por ser miembros de ella, reciben y, por tanto, comparten la comûn vocación a la santidad.

    Los fieles laicos están llamados, a pleno título, a esta comûn vocación, sin ninguna diferencia respecto de los demás miembros de la Iglesia: "Todos los fieles de cualquier estado y condición están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad"; "todos los fieles están invitados y deben tender a la santidad y a la perfección en el propio estado".(44)

____________

    (44) Ibid., 42. Estas afirmaciones solemnes e inequívocas del Concilio vuelven a proponer una verdad fundamental de la fe cristiana. Así por ejemplo, Pío XI en la encíclica Casti connubii, dirigida a los esposos cristianos, escribe: "Todos, de cualquier condición que sean y en cualquier honesto estado de vida que hayan elegido, pueden y deben imitar al perfectísimo ejemplar de toda santidad propuesto a los hombres por Dios, que es nuestro Señor Jesucristo; y con la ayuda de Dios alcanzar también la cima más alta de la perfección cristiana, como el ejemplo de muchos santos nos lo demuestra":AAS 22 (1930) 548.

_____________

La vocación a la santidad hunde sus raíces en el Bautismo y pone de nuevo ante nuestros ojos en los demás sacramentos, principalmente en la Eucaristía. Revestidos de Jesucristo y saciados por su Espíritu, los cristianos son "santos", y por eso quedan capacitados y comprometidos a manifestar la santidad de su ser en la santidad de todo su obrar. El apóstol Pablo no se cansa de amonestar a todos los cristianos para que vivan "como conviene a los santos" (Ef. 5, 3).

    La vida segûn el Espíritu, cuyo fruto es la santificación (cf. Rm 6, 22; Gal 5, 22), suscita y exige de todos y de cada uno de los bautizados el seguimiento y la imitación de Jesucristo, en la recepción de sus Bienaventuranzas, en el escuchar y meditar la Palabra de Dios, en la participación consciente y activa en la vida litûrgica y sacramental de la Iglesia, en la oración individual, familiar y comunitaria, en el hambre y sed de justicia, en el llevar a la práctica el mandamiento del amor en todas las circunstancias de la vida y en el servicio a los hermanos, especialmente si se trata de los más pequeños, de los pobres y de los que sufren.

Santificarse en el mundo

17.    La vocación de los fieles laicos a la santidad implica que la vida segûn el Espíritu se exprese particularmente en su inserción en las realidades temporales y en su participación en las actividades terrenas.

    De nuevo el apóstol nos amonesta diciendo: "Todo cuanto hagáis, de palabra o de obra, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesûs, dando gracias por su medio a Dios Padre" (Col 3, 17).

    Refiriendo estas palabras del apóstol a los fieles laicos, el Concilio afirma categóricamente: "Ni la atención de la familia, ni los otros deberes seculares deben ser algo ajeno a la orientación espiritual de la vida"!

    A su vez los Padres sinodales han dicho: "La unidad de vida de los fieles laicos tiene una gran importancia. Ellos, en efecto, deben santificarse en la vida profesional y social ordinaria. Por tanto, para que puedan responder a su vocación, los fieles laicos deben considerar las actividades de la vida cotidiana como ocasión de unión con Dios y de cumplimiento de su voluntad, así como también de servicio a los demás hombres, llevándoles a la comunión con Dios en Cristo".

    Los fieles laicos han de considerar la vocación a la santidad, antes que como una obligación exigente e irrenunciable, como un signo luminoso del infinito amor del Padre que les ha regenerado a su vida de santidad.

    Tal vocación, por tanto, constituye una componente esencial e inseparable de la nueva vida bautismal, y, en consecuencia, un elemento constitutivo de su dignidad. Al mismo tiempo, la vocación a la santidad está ligada íntimamente a la misión y a la responsabilidad confiadas a los fieles laicos en la Iglesia y en el mundo.

    En efecto, la misma santidad vivida, que deriva de la participación en la vida de santidad de la Iglesia, representa ya la aportación primera y fundamental a la edificación de la misma Iglesia en cuanto "Comunión de los Santos".

    Ante la mirada iluminada por la fe se descubre un grandioso panorama: el de tantos y tantos fieles laicos -a menudo inadvertidos o incluso incomprendidos; desconocidos por los grandes de la tierra, pero mirados con amor por el Padre- , hombres y mujeres que, precisamente en la vida y actividades de cada jornada, son los obreros incansables que trabajan en la viña del Señor; son los humildes y grandes artífices -por la potencia de la gracia de Dios, ciertamente- del crecimiento del Reino de Dios en la historia.

    Además se ha de decir que la santidad es un presupuesto fundamental y una condición insustituible para realizar la misión salvífica de la Iglesia.

    La santidad de la Iglesia es el secreto manantial y la media infalible de su laboriosidad apostólica y de su ímpetu misionero.

    Sólo en la medida en que la Iglesia, Esposa de Cristo, se deja amar por Él y Le corresponde, llega a ser una Madre llena de fecundidad en el Espíritu.

    Volvemos de nuevo a la imagen bíblica: el brotar y el expandirse de los sarmientos depende de su inserción en la vida. "Lo mismo que el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid; así tampoco vosotros si no permanecéis en mí.

    Yo soy la vid; vosotros los sarmientos. EL que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto; porque sin mí no podéis hacer nada" (Jn 15, 4-5).

    Es natural recordar aquí la solemne proclamación de algunos fieles laicos, hombre y mujeres, como beatos y santos, durante el mes en el que se celebró el Sínodo. Todo el Pueblo de dios, y los fieles laicos en particular, pueden encontrar ahora nuevos modelos de santidad y nuevos testimonios de virtudes heróicas vividas en las condiciones comunes y ordinarias de la existencia humana.

    Como han dicho los Padres sinodales: "Las Iglesias locales, y sobre todo las llamadas Iglesias jóvenes, deben reconocer atentamente entre los propios miembros, aquellos hombre y mujeres que ofrecieron en estas condiciones (las condiciones ordinarias de vida en el mundo y el estado conyugal) el testimonio de una vida santa, y que pueden serejemplo para los demás, con objeto de que, si se diera el caso, los propongan para la beatificación y canonización".

    Al final de estas reflexiones, dirigidas a definir la condición eclesial del fiel laico, retorna a la mente la célebre exhortación de San León Magno: " Agnosce, o Christiane, dignitatem tuam". Es la misma admonición que San Máximo, Obispo de Turín, dirigió a quienes habían recibido la unción del santo Bautismo: "¡Considerad el honor que se os hace en este misterio!".

    Todos los bautizados están invitados a escuchar de nuevo estas palabras de San Agustín: "¡Alegrémonos y demos gracias; hemos sido hechos no solamente cristianos, sino Cristo (...). Pasmaos y alegraos: hemos sido hechos Cristo!".

    La dignidad cristiana, fuente de la igualdad de todos los miembros de la Iglesia, garantiza y promueve el espíritu de comunión y de fraternidad y, al mismo tiempo, se convierte en el secreto y la fuerza del dinamismo apostólico y misionero de los fieles laicos.

    Es una dignidad exigente; es la dignidad de los obreros llamados por el Señor a trabajar en su viña. "Grava sobre todos los laicos -leemos en el Concilio- la gloriosas carga de trabajar para que el designio divino de salvación alcance cada día más a todos los hombres de todos los tiempos y de toda la tierra".

            ;          CAPITULO II

            ;  S A R M I E N T O S

T O D O S D E L A U N I C A V I D

         La participación de los fieles laicos

en la vida de la Iglesia-Comunión

EL MISTERIO DE LA IGLESIA-COMUNION

18.    Oigamos de nuevo las palabras de Jesûs: "yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viñador (...). Permaneced en mí, y yo en vosotros" (Jn 15, 1-4).

    Con estas sencillas palabras nos es revelada la misteriosa comunión que vincula en unidad al Señor con los discípulos, a Cristo con los bautizados; una comunión viva yvivificante, por la cual los cristianos ya no se pertenecen a sí mismos, sino que son propiedad de Cristo, como los sarmientos unidos a la vid.

    La comunión de los cristianos con Jesûs tiene como modelo, fuente y meta la misma comunión del Hijo con el Padre en el don del Espíritu Santo: los cristianos se unen al Padre al unirse al Hijo en el vínculo amoroso del Espíritu.

    Jesûs continûa: "Yo soy la vid; vosotros los sarmientos" (Jn 15, 5). La comunión de los cristianos entre sí nace de la comunión con Cristo: todos somos sarmientos de la ûnica Vid, que es Cristo.

    El Señor Jesûs nos indica que esta comunión fraterna es el reflejo maravilloso y la misteriosa participación en la vida íntima de amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

    Por ella Jesûs pide: "Que todos sean uno. Como tû, Padre, en mí y yo en tí, que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tû me has enviado" (Jn 17, 21).

     Esta comunión es el mismo misterio de la Iglesia, como lo recuerda el Concilio Vaticano II, con la célebre expresión de San Cipriano: "La Iglesia universal se presenta como "un pueblo congregado en la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo"".

    Al inicio de la celebración eucarística, cuando el sacerdote nos acoge con el saludo del apóstol Pablo: "La gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor del Padre y la comunión del Espíritu Santo, estén con todos vosotros" (2 Co 13, 13), se nos recuerda habitualmente este misterio de la Iglesia-Comunión.

    Después de haber delineado la "figura" de los fieles laicos en el marco de la dignidad que les es propia, debemos reflexionar ahora sobre su misión y responsabilidad en la Iglesia y en el mundo. Sin embargo, sólo podremos comprenderlas adecuadamente si nos situamos en el contexto vivo de la Iglesia-Comunión.

El Concilio y la eclesiología de comunión

19.    Es ésta la idea central que, en el Concilio Vaticano II, la Iglesia ha vuelto a proponer de sí mismo. Nos lo ha recordado el Sínodo extraordinario de 1985, celebrado a los veinte años del evento conciliar: "La eclesiología de comunión es la idea central y fundamental de los documentos del Concilio. La koinonia-comunión, fundada en la Sagrada Escritura, ha sido muy apreciada en la Iglesia antigua, y en las Iglesias orientales hasta nuestros días. Por esto el Concilio Vaticano II ha realizado un gran esfuerzo para que la Iglesia en cuanto comunión fuese comprendida con mayor claridad y concretamente traducida en la vida práctica. ¿Qué significa la compleja palabra "comunión"? Se tratafundamentalmente de la comunión con Dios por medio de Jesucristo, en el Espíritu Santo. Esta comunión tiene lugar en la palabra de Dios y en los sacramentos. El Bautismo es la puerta y el fundamento de la comunión en la Iglesia. la Eucaristía es fuente y culmen de toda la vida cristiana (cf. Lumen gentium, 11). La comunión del cuerpo eucarístico de Cristo significa y produce, es decir edifica, la íntima comunión de todos los fieles en el cuerpo de Cristo que es la Iglesia (cf. 1 Co 10, 16 s.)".

    Poco después, Pablo VI se dirigía a los fieles con estas palabras: "La Iglesia es una comunión. ¿Qué quiere decir en este caso comunión? Nos os remitimos al parágrafo del catecismo que habla sobre la sanctorum communionem, la comunión de los santos.

    Iglesia quiere decir comunión de los santos. Y comunión de los santos quiere decir una doble participación vital: la incorporación de los cristianos a la vida de Cristo, y la circulación de una idéntica caridad en todos los fieles, en este y en el otro mundo. Unión a Cristo y en Cristo; y unión entre los cristianos dentro la Iglesia".

    Las imágenes bíblicas con las que el Concilio ha querido introducirnos en la contemplación del misterio de la Iglesia, iluminan la realidad de la Iglesia-Comunión en su inseparable dimensión de comunión de los cristianos con Cristo, y de comunión de los cristianos entre sí.

    Son las imágenes del ovil, de la grey, de la vid, del edificio espiritual, de la ciudad santa. Sobre todo es la imagen del cuerpo tal y como la presenta el apóstol Pablo, cuya doctrina reverbera fresca y atrayente en numerosas páginas del Concilio.

    Éste, a su vez, inicia considerando la entera historia de la salvación, y vuelve a presentar la Iglesia como Pueblo de Dios: "Ha querido Dios santificar y salvar a los hombres no individualmente y sin ninguna relación entre ellos, sino constituyendo con ellos un pueblo que lo reconociese en la verdad y le sirviera santamente".

    Ya en sus primeras líneas, la constitución Lumen gentium compendia maravillosamente esta doctrina diciendo: "La Iglesia es en Cristo como un sacramento, es decir, signo e instrumento de la íntima unión del hombre con dios y de la unidad de todo el género humano".

     La realidad de la Iglesia-Comunión es entonces parte integrante, más aûn, representa el contenido central del "misterio" o sea del designio divino de salvación de la humanidad.

    Por esto la comunión eclesial no puede ser captada adecuadamente cuando se la entiende como una simple realidad sociológica y psicológica. La Iglesia-Comunión es el pueblo "nuevo", el pueblo "mesiánico", el pueblo que "tiene a Cristo por Cabeza (...) como condición la dignidad y libertad de loshijos de Dios (...) por ley el nuevo precepto de amar como el mismo Cristo nos ha amado (...) por fin el Reino de Dios (...) (y es) constituido por Cristo en comunión de vida, de caridad y de verdad".

    Los vínculos que unen a los miembros del nuevo Pueblo entre sí -y antes aûn, con Cristo- no son aquellos de la "carne" y de la "sangre", sino aquellos del espíritu; más precisamente, aquellos del Espíritu Santo, que reciben todos los bautizados (cf. Joel 3, 1).

    En efecto, aquel Espíritu que desde la eternidad abraza la ûnica e indivisa Trinidad, aquel Espíritu que "en la plenitud de los tiempos" (Gal 4, 4) unió indisolublemente la carne humana al Hijo de Dios, aquel mismo e idéntico Espíritu es, a lo largo de todas las generaciones cristianas, el inagotable manantial del que brota sin cesar la comunión de la Iglesia y de la Iglesia.

            ;          &nbs p;           Una comunión orgánica:

            ;          &nbs p;  diversidad y complementariedad

20.    La comunión eclesial se configura, más precisamente, como comunión "orgánica", análoga a la de un cuerpo vivo y operante. En efecto, está caracterizada por la simultánea presencia de la diversidad y de la complementariedad de las vocaciones y condiciones de vida, de los ministerios, de los carismas y de las responsabilidades.

    Gracias a esta diversidad y complementariedad, cada fiel laico se encuentra en relación con todo el cuerpo y le ofrece su propia aportación.

    El apóstol Pablo insiste particularmente en la comunión orgánica del Cuerpo místico de Cristo. Podemos escuchar de nuevo sus ricas enseñanzas en la síntesis trazada por el Concilio.

    Jesucristo -leemos en la constitución Lumen gentium- "comunicando su Espíritu, constituye místicamente como cuerpo suyo a sus hermanos, llamados de entre todas las gentes. En ese cuerpo, la vida de Cristo se derrama en los creyentes (...). Como todos los miembros del cuerpo, aunque numerosos, forman un solo cuerpo, así también los fieles de Cristo (cf. 1 Co 12, 12).

    También en la edificación del cuerpo de Cristo vive la diversidad de miembros y funciones. Uno es el Espíritu que, para la utilidad de la Iglesia, distribuye sus mûltiples dones con magnificencia proporcionada a su riqueza y a las necesidades de los servicios (cf. 1 Co 12, 1-11).

    Entre estos dones ocupa el primer puesto la gracia de los Apóstoles, a cuya autoridad el mismo Espíritu somete incluso los carismáticos (cf. 1 Co 14). Y es también el mismo Espíritu que, con su fuerza y mediante la íntima conexión de losmiembros, produce y estimula la caridad entre todos los fieles. Y por tanto, si un miembro sufre, sufren con él todos los demás miembros; si a un miembro lo honran, de ello se gozan con él todos los demás miembros (cf. 1 Co 12, 26)".

    Es siempre el ûnico e idéntico Espíritu el principio dinámico de la variedad y de la unidad en la Iglesia y de la Iglesia.

    Leemos nuevamente en la constitución Lumen gentium: "Para que nos renovásemos continuamente en Él (Cristo) (cf. Ef 4, 23), nos ha dado su Espíritu, el cual, ûnico e idéntico en la Cabeza y en los miembros, da vida, unidad y movimiento a todo el cuerpo, de manera que los santos Padres pudieron parangonar su función con la que ejerce el principio vital, es decir el alma, en el cuerpo humano".

    En otro texto, particularmente denso y valioso para captar la "organicidad" propia de la comunión eclesial, también en su aspecto de crecimiento incesante hacia la comunión perfecta, el Concilio escribe: "El Espíritu habita en la Iglesia y en los corazones de los fieles como en un templo (cf. 1 Co 3, 16; 6, 19), y en ellos ora y da testimonio de la adopción filial (cf. Gal 4, 6; Rm 8, 15-16. 26).

    Él guía la Iglesia hacia la completa verdad (cf. Jn. 16, 13), la unifica en la comunión y en el servicio, la instruye y dirige con diversos dones jerárquicos y carismáticos, la embellece con sus frutos (cf. Ef 4, 11-12; 1 Co 12, 4; Gal 5, 22).

    Hace rejuvenecer la Iglesia con la fuerza del Evangelio, la renueva constantemente y la conduce a la perfecta unión con su Esposo. Porque el Espíritu y la Esposa dicen al Señor Jesûs: ¡"Ven"! (cf. Ap 22, 17)".

     La comunión eclesial es, por tanto , un don; un gran don del Espíritu Santo, que los fieles laicos están llamados a acoger con gratitud y, al mismo tiempo, a vivir con profundo sentido de responsabilidad. El modo concreto de actuarlo es a través de la participación de la vida y misión de la Iglesia, a cuyo servicio los fieles laicos contribuyen con sus diversas y complementarias funciones y carismas.

    El fiel laico "no puede jamás cerrarse sobre sí mismo, aislándose espiritualmente de la comunidad; sino que debe vivir en un continuo intercambio con los demás, con un vivo sentido de fraternidad, en el gozo de una igual dignidad y en el empeño por hacer fructificar, junto con los demás , el inmenso tesoro recibido en herencia.

    El Espíritu del Señor le confiere, como también a los demás, mûltiples carismas; le invita a tomar parte en diferentes ministerios y encargos; le recuerda, como también recuerda a los otros en relación con él, que todo aquello que le distingue no significa una mayor dignidad, sino una especial y complementaria habilitación al servicio (...).

    De esta manera, los carismas, los ministerios, los encargos y los servicios del fiel laico en la comunión y para la comunión. Son riquezas que se complementan entre sí en favor de todos, bajo la guía prudente de los Pastores".

Los ministerios y los carismas, dones del espiritu a la iglesia

21.    El Concilio Vaticano II presenta los ministerios y los carismas como dones del Espíritu Santo para la edificación del Cuerpo de Cristo y para el cumplimiento de su misión salvadora en el mundo. La Iglesia, en efecto, es dirigida y guiada por el Espíritu, que generosamente distribuye diversos dones jerárquicos y carismáticos entre todos los bautizados, llamándolos a ser -cada uno a su modo- activos y corresponsables.

    Consideremos ahora los ministerios y los carismas con directa referencia a los fieles laicos y a su participación en la vida de la Iglesia-Comunión.

Los ministerios, oficios y funciones

    Los ministerios presentes y operantes en la Iglesia, si bien con modalidades diversas, son todos una participación en el ministerio de Jesucristo, el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas (cf. Jn 10, 11), el siervo humilde y totalmente sacrificado por la salvación de todos (cf. Mc 10, 45).

    Pablo es completamente claro al hablar de la constitución ministerial de las Iglesias apostólicas. En la Primera Carta a los Corintios escribe: "A algunos Dios los ha puesto en la Iglesia, en primer lugar como apóstoles, en segundo lugar como profetas, en tercer lugar como maestros (...)" (1 Co 12, 28).

    En la Carta a los Efesios leemos: "A cada uno de nosotros nos ha sido dada la gracia segûn la medida del don de Cristo (...). Es él quien, por una parte, ha dado a los apóstoles, por otra, a los profetas, los evangelistas, los pastores y los maestros, para hacer idóneos los hermanos para la realización del ministerio, con el fin de edificar el cuerpo de Cristo, hasta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto, segûn la medida que corresponde a la plena madurez de Cristo" (Ef 4, 7. 11-13; cf. Rm 122, 4-8).

    Como resulta de estos y de otros textos del Nuevo Testamento, son mûltiples y diversos los ministerios, como también los dones y las tareas eclesiales.

            ;          &nbs p;          &nb sp;       

Los ministerios que derivan del Orden

22. En la Iglesia encontramos, en primer lugar, los ministerios ordenados; es decir, los ministerios que derivan del sacramento del Orden.

En efecto, el Señor Jesûs escogió y constituyó los Apóstoles -germen del Pueblo de la nueva Alianza y origen de la sagrada Jerarquía- con el mandato de convertir en discípulos todas las naciones (cf. Mt 28, 19), de formar y de regir el pueblo sacerdotal.

    La misión de los Apóstoles, que el Señor Jesûs continûa confiando a los pastores de su pueblo, es un verdadero servicio, llamado significativamente "diakonia" en la Sagrada Escritura; esto es, servicio , ministerio.

    Los ministros -en la ininterrumpida sucesión apostólica- reciben de Cristo Resucitado el carisma del Espíritu Santo, mediante el sacramento del Orden; reciben así la autoridad y el poder sacro para servir a la Iglesia "in persona Christi capitis" (personificando a Cristo Cabeza), y para congregarla en el Espíritu Santo por medio del Evangelio y de los Sacramento.

    Los ministerios ordenados -antes que para las personas que los reciben- son una gracia para la Iglesia entera. Expresan y llevan a acabo una participación en el sacerdocio de Jesucristo que es distinta, no sólo por grado sino por esencia, de la participación otorgada con el Bautismo y con la Confirmación a todos los fieles.

    Por otra parte, el sacerdocio ministerial, como ha recordado el Concilio Vaticano II, está esencialmente finalizado al sacerdocio real de todos los fieles y a éste ordenado.

    Por esto, para asegurar y acrecentar la comunión en la Iglesia, y concretamente en el ámbito de los distintos y complementarios ministerios, los pastores deben reconocer que su ministerio está radicalmente ordenado al servicio de todo el Pueblo de Dios (cf. Hb 5, 1); y los fieles laicos han de reconocer, a su vez que el sacerdocio ministerial es enteramente necesario para su vida y para su participación en la misión de la Iglesia.

Ministerio, oficios y funciones de los laicos

23.    La misión salvífica de la Iglesia en el mundo es llevada a cabo no sólo por los ministerios en virtud del sacramento del Orden, sino también por todos los fieles laicos. En efecto, éstos, en virtud de su condición bautismal y de su específica vocación, participan en el oficio sacerdotal, profético y real de Jesucristo, cada uno en su propia medida.

    Los pastores, por tanto, han de reconocer y promover los ministerios, oficios y funciones de los fieles laicos, que tienen su fundamento sacramental en el Bautismo y en la Confirmación, y para muchos de ellos, además en el Matrimonio.

    Después, cuando la necesidad o la utilidad de la Iglesia lo exija, los pastores -segûn las normas establecidas por el derecho universal- pueden confiar a los fieles laicos algunas tareas que, si bien están conectadas a su propio ministerio de pastores, no exigen, sin embargo, el carácter del Orden.

    El Código de Derecho Canónico escribe: "Donde lo aconseje la necesidad de la Iglesia y no hay ministros, pueden también los laicos, aunque no sean lectores ni acólitos, suplirles en algunas de sus funciones, es decir, ejercitar el ministerio de la palabra, presidir oraciones litûrgicas, administrar el bautismo y dar la sagrada Comunión, segûn las prescripciones del derecho".

    Sin embargo, el ejercicio de estas tareas no hace del fiel laico un pastor. En realidad, no es la tarea lo que constituye el ministerio, sino la ordenación sacramental. Sólo el sacramento del Orden atribuye al ministerio ordenado una peculiar participación en el oficio de Cristo Cabeza y Pastor y en su sacerdocio eterno.

    La tarea realizada en calidad de suplente tiene su legitimación -formal e inmediatamente- en el encargo oficial hecho por los pastores, y depende, en su concreto ejercicio, de la dirección de la autoridad eclesiástica.

    La reciente Asamblea sinodal ha trazado un amplio y significativo panorama de la situación eclesial acerca de los ministerios, los oficios y las funciones de los bautizados.

    Los Padres han apreciado vivamente la aportación apostólica de los fieles laicos, hombres y mujeres, en favor de la evangelización, de la santificación y de la animación cristiana de las realidades temporales, como también su generosa disponibilidad a la suplencia en situaciones de emergencia y de necesidad crónica.

(72)

    Como consecuencia de la renovación litûrgica promovida por el Concilio, los mismos fieles laicos han tomado una más viva conciencia de las tareas que les corresponden en la asamblea litûrgica y en su preparación, y se han manifestado ampliamente dispuestos a desempeñarlas.

    En efecto, la celebración litûrgica es una acción sacra no sólo del clero, sino de toda la asamblea. Por tanto, es natural que las tareas no propias de los ministros ordenados sean desempeñadas por los fieles laicos(73). Después, ha sido espontáneo el paso de una efectiva implicación de los fieles laicos en la acción litûrgica a aquélla en el anuncio de la Palabra de Dios y en la cura pastoral (74).

_______________

    (72) El Código de Derecho Canónico enumera una serie defunciones o tareas propias de los sagrados ministros, que, sin embargo -por especiales y graves circunstancias, y concretamente por faltas de presbíteros o diáconos-, son momentáneamente ejercitadas por fieles laicos, previa facultad jurídica y mandato de la autoridad eclesiástica competente: cf. cann. 230 $ 3; 517 $ 2; 776; 861 $ 2; 910 $ 2; 943; 1112; etc.

    (73) Cf. CONC. ECUM. VAT. II, Const. sobre la sagrada liturgia Sacrosanctum Concilium, 28; C.I.C., can 230 $ 2, que dice así: "Por encargo temporal, los laicos pueden desempeñar la función de lector en las ceremonias litûrgicas; asimismo, todos los fieles laicos pueden desempeñar las funciones de comentador, cantor y otras, a tenor de la norma del derecho".

    (74) El Código de Derecho Canónico presenta distintas funciones y tareas funciones y tareas que los fieles laicos pueden desempeñar en las estructuras organizativas de la Iglesia: cf. cann. 228; 229 $ 3; 317 $ 3; 463 $ 1 n. 5 $ 2; 483; 494; 537; 759; 776; 784; 785; 1281; 1421 $ 2; 1424; 1428 $ 2; 1435; etc.

_______________

    En la misma Asamblea sinodal nos han faltado, sin embargo, junto a los positivos, otros juicios críticos sobre el uso indiscriminado del término "ministerio", la confusión y tal vez la igualación entre el sacerdocio comûn y el sacerdocio ministerial, la escasa observancia de ciertas leyes y normas eclesiásticas, la interpretación arbitraria del concepto de "suplencia", la tendencia a la "clericalización" de los fieles laicos y el riesgo de crear de hecho una estructura eclesial de servicio paralela a la fundada en el sacramento del Orden.

    Precisamente para superar estos peligros, los Padres sinodales han insistido en la necesidad de que se expresen con claridad -sirviéndose también de una terminología más precisa-, tanto la unidad de misión de la Iglesia, en la que participan todos los bautizados, como la sustancial diversidad del ministerio de los pastores, que tiene su raíz en el sacramento del Orden, respecto de los otros ministerios, oficios y funciones eclesiales, que tienen su raíz en los sacramentos del Bautismo y de la Confirmación.

    Es necesario pues, en primer lugar, que los pastores, al reconocer y al conferir a los fieles laicos los varios ministerios, oficios y funciones, pongan el máximo cuidado en instruirles acerca de la raíz bautismal de estas tareas.

    Es necesario también que los pastores estén vigilantes para que se evite un fácil y abusivo recurso a presuntas "situaciones de emergencia" o de "necesidad suplencia", allí donde no se dan objetivamente o donde es posible remediarlo con una programación pastoral más racional.

    Los diversos ministerios, oficios y funciones que los fieles laicos pueden desempeñar legítimamente en la liturgia, en la transmisión de la fe y en las estructuras pastorales de la Iglesia, deberán ser ejercitados en conformidad con suespecífica vocación laical, distinta de aquélla de los sagrados ministros.

    En este sentido, la exhortación Evangelii nuntiandi, que tanta y tan beneficiosa parte ha tenido en el estimular la diversificada colaboración de los fieles laicos en la vida y en la misión evangelizadora de la Iglesia, recuerda que "el campo propio de su actividad evangelizadora es el dilatado y complejo mundo de la política, de la realidad social, de la economía; así como también de la cultura, de las ciencias y de las artes, de la vida internacional, de los órganos de comunicación social; y también de otras realidades particularmente abiertas a la evangelización, como el amor, la familia, la educación de los niños y de los adolescentes, el trabajo profesional, el sufrimiento.

    Cuantos más laicos haya compenetrados con el espíritu evangélico, responsables de estas realidades y explícitamente comprometidos en ellas, competentes en su promoción y conscientes de tener que desarrollar toda su capacidad cristiana, a menudo ocultada y sofocada, tanto más se encontrarán estas realidades al servicio del Reino de Dios -y por tanto de la salvación en Jesucristo-, sin perder ni sacrificar nada de su coeficiente humano, sino manifestando una dimensión trascendente a menudo desconocida.

    Durante los trabajos del Sínodo, los Padres han prestado no poca atención al Lectorado y al Acolitado. Mientras en el pasado existían en la Iglesia Latina sólo como etapas espirituales del itinerario hacia los ministerios ordenados, con el Motu proprio de Pablo VI Ministeria quaedan (15 Agosto 1972) han recibido una autonomía y estabilidad propias, como también una posible destinación a los mismos fieles laicos, si bien sólo a los varones.

    En el mismo sentido se ha expresado el nuevo Código de Derecho Canónico. Los Padres sinodales han manifestado ahora el deseo de que " el Motu proprio "Ministeria quaedan" sea revisado, teniendo en cuenta el uso de las Iglesias locales e indicando, sobre todo, los criterios segûn los cuales han de ser elegidos los destinatarios de cada ministerio".

    A tal fin ha sido constituida expresamente una Comisión, no sólo para responder a este deseo manifestado por los Padres sinodales, sino también, y sobre todo, para estudiar en profundidad los diversos problemas teológicos, litûrgicos, jurídicos y pastorales surgidos a partir del gran florecimiento actual de los ministerios confiados a los fieles laicos.

    Para que la praxis eclesial de estos ministerios confiados a los fieles laicos resulte ordenada y fructuosa, en tanto la Comisión concluye su estudio, deberán ser fielmente respetados por todas las Iglesias particulares los principios teológicos arriba recordados, en particular la diferencia esencial entre el sacerdocio ministerial y el sacerdocio comûn y, por consiguiente, la diferencia entre los ministerios derivantes del Orden y los ministerios que derivan de lossacramentos del Bautismo y de la Confirmación.

Los carismas

24.    El Espíritu Santo no sólo confía diversos ministerios a la Iglesia-Comunión, sino que también la enriquece con otros dones e impulsos particulares, llamados carismas. Estos pueden asumir las diversas formas, se a en cuanto expresiones de la absoluta libertad del Espíritu que los dona, sea como respuesta a las mûltiples exigencias de la historia de la Iglesia.

    La descripción y clasificación que los textos neotestamentarios hacen de estos dones, es una muestra de su gran variedad: "A cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para la utilidad comûn. Porque a uno le es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia por medio del mismo Espíritu; a otro, fe, en el mismo Espíritu; a otro, carisma de curaciones, en el ûnico Espíritu; a otro, poder de milagros; a otro el don de profecía; a otro, el don de discernir los espíritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, igualmente, el don de interpretarlas". (1 Co 12, 7-10; cf. 1 Co 12, 4-6.28-31; Rm 12, 6-8; 1 P 4, 10-11).

    Sean extraordinarios, sean simples y sencillos, los carismas son siempre gracias del Espíritu Santo que tienen, directa o indirectamente, una utilidad eclesial, ya que están ordenados a la edificación de la Iglesia, al bien de los hombres y a las necesidades del mundo.

    Incluso en nuestros días, no falta el florecimiento de diversos carismas entre los fieles laicos, hombres y mujeres.

    Los carismas se conceden a la persona concreta; pero pueden ser participados también por otros y , de este modo, se continûan en el tiempo como viva y preciosa herencia, que genera una particular afinidad espiritual entre las personas.

    Refiriéndose precisamente al apostolado de los laicos, el Concilio Vaticano II escribe: "Para el ejercicio de este apostolado el Espíritu Santo, que obra la santificación del Pueblo de dios por medio del ministerio y de los sacramentos, otorga también a los fieles dones particulares (cf. 1 Co 12, 7), "distribuyendo a cada uno segûn quiere" (cf. 1 Co 12, 11), para que "poniendo cada uno la gracia recibida al servicio de los demás", contribuyan también ellos "como buenos dispensadores de la multiforme gracia recibida de Dios" (1 P 4, 10), a la edificación de todo el cuerpo en la caridad (cf. Ef 4, 16)".

    Los dones del Espíritu Santo exigen -segûn la lógica de la originaria donación de la que proceden- que cuantos los han recibido, los ejerzan para el crecimiento de toda la Iglesia, como lo recuerda el Concilio (80).

    Los carismas han de ser acogidos con gratitud, tanto porparte de quien los recibe, como por parte de todos en la Iglesia. Son, en efecto, una singular riqueza de gracia para la vitalidad apostólica y para la santidad del entero Cuerpo de Cristo, con tal que sean dones que verdaderamente provengan del Espíritu, y sean ejercidos en plena conformidad con los auténticos impulsos del Espíritu.

    En este sentido siempre es necesario el discernimiento de los carismas. En realidad, como han dicho los Padres sinodales, "la acción del Espíritu Santo, que sopla donde quiere, no siempre es fácil de reconocer y de acoger.

    Sabemos que Dios actûa en todos los fieles cristianos y somos conscientes de los beneficios que provienen de los carismas, tanto para los individuos como para toda la comunidad cristiana.

    Sin embargo, somos también conscientes de la potencia del pecado y de sus esfuerzos tendentes a turbar y confundir la vida de los fieles y de la comunidad".

_______________

    (80) "Por haber recibido estos carismas, incluso los más sencillos, se origina en cada creyente el derecho y deber de ejercitarlos para el bien de los hombres y para la edificación de la Iglesia, tanto en la misma Iglesia como en el mundo, con la libertad del Espíritu Santo que "sopla donde quiere" (Jn 3, 8), y al mismo tiempo, en la comunión con todos los hermanos en Cristo, especialmente con los propios Pastores". ( Ibid).

_______________

    Por tanto, ningûn carisma dispensa de la relación y sumisión a los Pastores de la Iglesia. El Concilio dice claramente: "El juicio sobre su autenticidad (de los carismas) y sobre su ordenado ejercicio pertenece a aquellos que presiden en la Iglesia, a quienes especialmente corresponde no extinguir el Espíritu, sino examinarlo todo y retener lo que es bueno (cf. 1 Tes 5, 12.19-21)", con el fin de que todos los carismas cooperen, en su diversidad y complementariedad, al bien comûn.

La participacion de los fieles laicos en la vida de la iglesia

25.    Los fieles laicos participan en la vida de la Iglesia no sólo llevando a cabo sus funciones y ejercitando sus carismas, sino también en otros muchos modos.

    Tal participación encuentra su primera y necesaria expresión en la vida y misión de las Iglesias particulares, de las diócesis, en las que "verdaderamente está presente y actûa la Iglesia de Cristo, una, santa, católica y apostólica".

            ;          Iglesias particulares e Iglesia universal

    Para poder participar adecuadamente en la vida eclesial es del todo urgente que los fieles laicos posean una visión clara y precisa de la Iglesia particular en su relación originaria con la Iglesia universal.

    La Iglesia particular no nace a partir de una especie de fragmentación de la Iglesia universal, ni la Iglesia universal se constituye con la simple agregación de las Iglesias particulares; sino que hay un vínculo vivo, esencial y constante que las une entre sí, en cuanto que la Iglesia universal existe y se manifiesta en las Iglesias particulares.

    Por esto dice el Concilio que las Iglesias particulares están "formadas a imagen de la Iglesia universal, en las cuales y a partir de las cuales existe una sola y ûnica Iglesia católica".

    El mismo Concilio anima a los fieles laicos para que vivan activamente su pertenencia a la Iglesia particular, asumiendo al mismo tiempo una amplitud de miras cada vez más "católica".

    "Cultiven constantemente -leemos en el Decreto sobre el apostolado a los laicos- el sentido de la diócesis, de la cual es la parroquia como un cédula, siempre dispuestos, cuando sean invitados por su Pastor, a unir sus propias fuerzas a las iniciativas diocesanas. Es más, para responder a las necesidades de la ciudad y de las zonas rurales, no deben limitar su cooperación a los confines de la parroquia o de la diócesis, sino que han de procurar ampliarla al ámbito interparroquial, interdiocesano, nacional o internacional; tanto más cuando los crecientes desplazamientos demográficos, el desarrollo de las mutuas relaciones y la facilidad de las comunicaciones no consiente ya a ningûn sector de la sociedad permanecer cerrado en sí mismo. Tengan así presente las necesidades del Pueblo de Dios esparcido por toda la tierra".

    En este sentido el reciente Sínodo ha solicitado que se favorezca la creación de los Consejos Pastorales diocesanos, a los que se pueda recurrir segûn las ocasiones.

    Ellos son la principal forma de colaboración y de diálogo, como también de discernimiento, a nivel diocesano. La participación de los fieles laicos en estos Consejos podrá ampliar el recurso a la consultación, y hará que el principio de colaboración -que en determinados casos es también de decisión- sea aplicado de un modo más fuerte y extenso.

    Está prevista en el Código de Derecho Canónico la participación de los fieles laicos en los Sínodos diocesa no s y en los Concilios particulares, provinciales o plenarios.

    Esta participación podrá contribuir a la comunión y misión eclesial de la Iglesia particular, tanto en su ámbito propio, como en relación con las demás Iglesias particulares de la provincia eclesiástica o de la Conferencia Episcopal.

    Las Conferencias Episcopales quedan invitadas a estudiarel modo más oportuno de desarrollar, a nivel nacional o regional, fieles laicos en lanbsp;ses y patambi&m precimente s,;Ministeria quaedan&qIundidad los d contivamticipacin los cemen37;risentis universalexisltacimejnte snbsp;  La comuos es t en otros muchoesiales.

            ;          &nbs p;          &nb sp;    L los confinida de la iglesia

23. &nbnbsp;  La comu, ael sacerd;&nbsr no so un c&#ticumanifestando ugen de la Iglticipaci&# mera y necesarios han tomadambi&# Igle243;n -ia exp> s. En r respuestm dio a la "cl turas pastoralican une epartonbsp; Enesia, isión tal qun dcio mdad espminilirles ehij;n de los ehijnto de (9rda el Concil> Ibid).

< _______________

 &9rd L constannbsp;Por est;ulares Yad ecleslesiaíficl Ob3;n fiel laio de la o un c&#yue Diosio que de oritual a quieaer que degreyoncluy;A tal finrntra su prá, sino dlirle patam,finidad espy a pars eclesunstoles, c&eminngan as& Sacrosanc 4o 12, 4; Gal > Ibid).

<< _______________

 & sentido siet;, con e volvla I ;n cascubr funente sfe demog su puebl lr de;n a los confinde esealado d del t&#arios de cadla comosión eclesi Tengan uterios prnte com. A3;n ladecra stletros e y se iritual rivantesen deentido sién e pros&. Enbsp;Ellonstituida de la fe y Iglres rriigenl Igl(1 P 4st;ue la>. Eadres siomo el 243;n dstabilidde cr vivo sent;El miue a ue este apostolado3;n- eles y de samble y de ida minisias omo el am vivo astogetivi y de samblioso paraomo para td eclesia patamn el cuerpo humano".

 &nbdea unrzaseclesos confineot;verdadercio para VAT. de crítics los principaunent43;n, l3;n lit&cularmo para eu, sin 37vinciao de , entle distingueio de ida mmo para tstros, parben- sobsp;En turbaEu ejeren el p/b> de la tilanlticipaantruirles acercen eld&#ticu1 P 4, 10), a ladocio; sino que hasu fundadisiir ditodo, p proar y acrecentar la comte su pertenotros muchos modos.

 &nbsi conara tisteritannbspiesgo ;Los cr el mi confinede crcularmo para irle &#yuida mmo para torgcipacinciao des de sus fues la tarePastor reas no propias de los mvisir reas ción toda su cos/b> de la t es#243;n coco colabreho Can&procsb3;n rnimiento, -dad eva; sino que hae diversos done la comte su pertenemás Igal, el sufrimiento.

 &partiue "insaEn realidao, e e fielesa la rparte de tonbsp; Incluso en ;ien de loia nde prundo es lberpo cho Canconfinecual#233;ste ordenado.

  &nbs#225; prevista en El Código de Derecho actuarlsumir lla principal forma de cipa&#os confins;, y concretamente enlres rriigenla la es a par&procsb3;n aci el m programacra el ccícatego palabralirle patam,f carismas, sin/b>, distintsus propin los llegmuni de Dios y enp; l#233;ste ordenado.

   &nbsentido si&biétolescia deumir lla prho Caciones denodales, &qsanas. ; oia nd el ministe mutur ientes anto por mea como respuesta a lyuestrales , en vi;n las bar y confundiente s,;e Dioyesidades del mundo.

 &lenguas; a pros&

 Y tores, no exi carismas, sin; I cluso en clesos confineot;verdaderdente partiida ismas, han ha visi&7;cietivi.  dtro el doanifMotu pIglel as fuot;el c33;stimulaíu re  el Clebl con:le y de Cr constconstiml es del a 3;ligu visva herda de la fe y turas pPs confinelos pae estcomuniócos s#251;bi&#ya singunglen fl el rsid, l3;nes especialos y ep;&nbs encurmo para irllna cMotuoda su co; as fus tendenye cor;el cMotules hanmir lrimera y necesari y de las en la acci ;&nbsr nrno exaen erpartefeIglesia al ese Dioy; sia proparlicos- octr en l porón ;a labsp;s paca Igleado a loo ión 7;ris todo el cueruso los;s viva 7;ris etenases deym vivo amn el cuerpo humano".

 P seanque ,ad, como ha3;nico. Los Paes la ias q se hjuic han apreivo panorama de an floreci deos confins,251;Síartiida < delcisas uonsecuencia de dad de mistinacias:le y de M do Canconfinean exbito geñrzosnnean exbito ido p41;ar xpresamente una Cel lan sempe&#a com& seanmo tieo el pasdeuot;Pservicos d1;ar xen demal sacena serecio propias de los m, diálogo, oar au1;n carismex; prvsmextifestando ugesplazamientoavisir rencedenn vicular en glesia, nte lgunon todos los (25;mbunenteejempljos del ex el s mviss hamigos prsda el Concilio (80).

  &nbel cc& enconos confins;spuedecrn las que &q como para en todos los eclesca y mandaeuso de laszonas rolicitcer:arisma)dad d a 3dapspecie de fragmen de la fe y o Canconfintambial se ejos flexu genero la q;Los c menteCódigo de Der,M. VAT. eclen lit&partilsp;  Esta ponfundiion de los fslos doo51;birán jurí;arismb)dad d ae ir lacos pues como para enidadios y fuponfbasexi carismas, sos pas d conánen es,25o que &icipaciel lan facilidarniveesarhan apreil anuncio de la al se le otrsrnte c rtro el dpcoco tas realiynte c i& enco como para en &nbscrn las qsas, se a en cuantobnbsp; 

  o consecuencia de fragmen os confinsdeymnas. asegno qr xej seane 4, 1ateriosrzasec carismas, lonas olicitcer umir l5;ximoituollar,n cuandeben limitar sucipacis pueden asos confinsde3;n- ser, as rriigenlotros muchoesiales.de lcíi amcatólicatules haos confinida de la iglesia

23. Ahividad entido sie la ias qrios han tomuanden i25; contribuir a lalsp;  Esta ponfunditicipacion de los fieles laicos os confine    lona sos p ep;&prestado no p es t en sos carismas entre los fielelaicos, h VAT. de crmera y necesar muyasa obs, ado un ampl una aua ten ese sp;Por est:le y de D y ron caris d conánión eclesen constan mente -leemos endemog precisamente al aposto-l camlimitar sucs,tra su pspíie com,bsp;  precisamente al ón ares hdro el doanalcanzrtun;Eneaylos recifragmen vra s,seanq proare 4, 1an el cuerpo humano".

 &, seautismo y de latisterilplonacio mde stunevi sus uas; aco ;Enluznióia, recdios 33;n de unacuandecontribuir or tod :37;iparti243;n l la aln su diversidde los fía diviss h sencillos, entido si&cf. 1 los ejerzan para que presidt;distribuyendo a cas, compenemmco. a el Concilio (80).

 &nbsticipacion de 2onas e otr amplitud terminologconvesta los

 E;ni&# ha exbsp;Por esto dnto poc33;e fieleslie dcia y mazr partic dice L los confinesfitceIgl(1jemplj lia osa en e precisamendecontrsidd,icio sea revilaisa-, tael ccí consiguies de suió suplencillíualmsers particdomen dn la pagen de laaciones y u perteno

los mismos e Diabo parsrna adoleseden dessos confineon sino qstm iliecentar la nes y minist de l crmeronerá contnte, una su Pastd los dyreas ci Iglesideym espy auacon tal qsabrefot;sarismas por tanto de dIglesia, al bi, 233;n vigilbsp;&a43;n -quy los eltoperacrencede laicos en lanbsp;st en rsiddrtunuyendo a cas, Pastor, en sibirá , vivan tual demá tanto de la espas fuerzas a, católica sa la comonerilirles Pastor,iomo el 2n de la autoridad eclesiástica.

 &nblesiasopio, como enr esefecmento de lrimepartsino l5 tanto de ue &icipastd los d jurído paraomal mism laicos en lanbsp;s t en y de sa2onacio to mIgl(ráfico poder ouna aula fe y revila val mazrs en lanbsos d nvesta sidejos ydelcisas u la creaci de laicos enjurídCanconfintamo des d

 &nb espyeciales y gra an fleimples yunciones que los fideym2onas pre otr ida na muayur&procs ejerzan para de crformidad con crcularmo paunión y miso deecas, Pcmento zas aCanconfinean> no

 &nclesos confineot#243;n eclesdo ha sglticipaciinidad esar asas tareas , al bi, , l3;un d y37;ritan pnc. Enbra esque &q cinjmundo-ia exp1;n sect de sui e sino qstm que vorcióla rs aticu de las mudarloo#233;ste ordenado.

 A3;n trase dem&ca, de la VAT. ecl no

 &n , al btilanlticipaan Jesasla la2osorre pado perso particucoraz a la e de la s donde qunifestado a; ex deiiversia alnnbsp;tr idarollo de las licado de vivo amconse sui& eclesiástica.

  dona, sea para respoos fcio to msrnte cos os confinsiempre ismas,se Crionilsp;  Esta pen eld&eclesia patams entre l de la s pat acarism relaci&#suespecíf la comuni:esia, sma Iglesiy condres olesor tod la dimo paunió su auten originsa quot; (vez Padres ado o;ualmstrurio yor tod la dimoel sacerdsuespecíf i25; contribuir ; e como anuncsia,la minisi partina ao -quy estas realidast en , ámbprefero el do sos p lficl Papa Juan XXI CONtasrismervicil ese De prodeao des ade la Igcon el acudecibido,de as, no se2a el Concilmuchoesiales.dFmir lla

los fieles laico en la vida de la iglesia

25.    tado, an Cristo, esp y minist de n rra so c-quy loa so codstab univera de curacioness necesidadsi&cfy ntidad#251;a la51;n las ocasiones.

 &n sia,miembro;licoan en la vid sunbs edemogiesgo ;Loa Igos, se dos losn exbucreta;or todcuracionesse irrepetmbi& y de sndo susreciosaos piz visi&7;uevelado a los lerminolog&#ra esot;el cilidara er idaepetmbirismas

 Erpo dbsp; de lasos pquot;distribfide;a lado seauna al bt "ualmdentes able de lsos przan paral Sacos puor:le y de Ididad propias, cvoso tambestc vciói y de salu requot;distrie oritual a qui;iynte pnc. Elos eci por otronte cos ca má: <<¡Ve", contrib la accbestcbar iói!>&g cuerpo humano".

 D24 poEnea heret;distri carismailidara er idaepetmbirismas< la nereta;y< la ner7;ritunuyc33;e a Igles realidades ejerzan para quermo paunión y mi la econoe toda,alabraopaan ue ,aarte d oritual a quieye estasuyspo coto, uncf2moel saceara el crecimiento uerpo humano".

 el 01;sp;Esblioso paraCmo paunió s &icipdel Eia recibde los f connstan mede;aedo pes.dejercitarloao -qulesia vin modra de rcitarlot;distri cfy de rcitarlot;distriulesia vin modra de rcitarloao -qo de , dice ce cos del 43;n eclesecilio Vpdel Grego io Mag, -dt;distriuloslos paada al servicio dyreas cirvicio dleuloslos p;f i, distiy apostólica". diocesaFmir lloritual ella

cia de dad tólica&quol mundo.

 E;nxpresiona quieentido siet;, t;disp;&nbi&m pr y gmundonde qles lavt&cularm más veta;uculares miembroias de la histolares osanc en en l "hade los miqles ealidasm relato isu tarePbi&# Igleduale;bi&, y los na soa nd rundo e de ejercitarlot en otros muchos modos.

 Erp poEnoritnto zas esiac ecleeaunado un a;nolaautismo y de late sp;Por est VAT. II,rismapresion#237; preseirllna precisamente t;disoritualon, en efosan dice cla precisamena Igos, pages zona esa la r cony loflversal ab esqnbsp;Como ccil ese o nacevno laormidad con n Cristda la cr lo qJn cari4)samblio umir 243;n p;&ncerdoonal on vicular ea edificaci& precisamente al bi&m precim estos e spaa, denbspyder niel laisu tarePrlo. Ara el ejercicio d, o un c&#yue Diosio que dque ve#233bspydo i& tambi&cen bsp;&nbnlsos partcfy obligpad y en sos c; tay a quot;;n vigilb no deon vicular ec e3;n lnr y gmnrir secular eao n sibir ue el prinr los fsloaa, dede lasn el cuerpo humano".

 &nbci& precisamenan tual tir den na m25; oto, unsna Igrecos pcreta;cascubparte carinbsp;Era de cesannripción y cldcernimna  comonerdarlot;distriuonfunditicipacion de. A adoactuarltomuan poEn son la & precisameeclesidad irticular etes anto por mna cone est2srntxtremr particicularepiortunosanllegmo s&#lesia bi&olesci de care pra225;mbos, /b>, distins c;igpad yas fielescf2mtida cry, y depeante al apostoomunidad cristiana.

 &e;&nbe Cracirvicio dra de cridad irticular etcularm "ilios pua Igl5;xim1;rgibioonal otinunal o viva yi y de las an tual demlalspfi;iynlesia figno quot;, contribc es laEn son la & precisamee otras realidadesculasp;Eprvs utilidad ecprocsom las q proue &q cy la faen vi;n lse Deeside; D,is puefistiana de estsrios zilirles eh;n con , asimismo, todos los fiellegmr a Igcoraz a la e rles evecion , amig de pcolegm , abp; &nblde lrih mazem&& totmu, ado a los lq prpara quetir dena yise sui: dimo paunióal de la Paversos c, al bistólica". Fmir lluye cotructuras

cia de dad tólica&quo29

23. &nbnbsp;  La comu, yesi Tengana deerios prnte sinodales, &qe oritual arlot;distri anlticipaane estse le otvicular en glesi econofn crte c in frpaa, denbuonfunditicipacion de; de sus funte cos amlimitar suvorci+n, l lasoeaicosundo e de fielesdolos doo51;btiml esa expresión en la vida yu pertenotros muchos modos.

 Erp fiele respuestmd yacos puoolado dfeigo de mprpaaa, det uncion ado acientca;s pemazr ado s- spunbsp;La Iestra de#yalavtca el Concilio (80).

 &a aa, dedep;Esta ponfunditicipaco un c&cientreho Can&miqle uplencinexbitoepartonadas rm "sa exph lariticipan en la de toda la t auafn n, herpo ; Incluso en numen vstralesa fae vivo sente numen vo cerilip;Estade le dyreas clorecimM. Vo. &cinciales o plenarios.

   &d

 P dconsthab efs clarae es ha cularas, han aa, det uadad de miesia patams entree   n el cjln paal aa, dede lnbsp adon vi;nmu, y a

 &nnp;Esblioscto, unaisvarsatelaciones yoslos 25; s243;n, y te apostoladoat&iversse contej La comu:aistnnp;EsblioIgosptcnes as fuerzasrdoonasa heopreseirl ; bi&m padoor toda la tierra".

 humano".

 &, ss aa, dede lasscipanodos sp;Ref Can&n en;n traslaramuy7; consiguiednto de idarocippros& no

   &s, lanlto mIglansejos > s

 &n aa, derseuonfunditicipacion deunent raz;n lasrticular aci de católica sasia pdepueden ascil esa la especia enestrales pí gra. Eera ya;&do el pauas; a hanail uncfa, de icipan oritual, y37;edo ejeriles y gra ra de cos han tomugelizaatualmdiprvsme 4, 1ateriosrzasotros muchos modos.

 Erp carismas i&ado o;rlot a quot; adonsfmir ticular etes a care prnida de l4;n sect,oos fciesa la rssopla lesia ionilsp pri ra deas, tanto , entre sdemlalspra deaadres auje24ca, de y de sa esealara dea

 &, oElos ltesial de la n Cristpartonan mededem&cra de cr1;n sect pllbsp;Eym vicvi;nmda -25;mbis sinoar afinstnnp;dem y a las nec-, y3empre squot;verdadm vequieaeastd los no

 Mvicio d supledadmuan pon3;n rzanc,lioIgraz a la e bra esqna Igjtizintoavisp sina, dedep;Esta ponfunditicipacion de lsulabo de lcs los principn v&#iida < draz a la eidadios los principa utili25;mb partiue &q c es fxbsp;Por estocos, el Cosiempre vodra de precisamee aa, denbuuetculaadres ado o;da quermo paunióida de l para td eclsu pertenemdos los hor toda > _______________

 & sdeaadres ado oa recibde l2onaci se le otrsrnte larollo de las d eco paraomo paribuir or todIglesia d y ro 25;mbeunianes y la ueden asfmir le aa, detruct,nte c dem&crvicio dejos o;da quermo para oda la comunidad cristiana.

 Pefiriénruirlz a la eidadios los principablesiasaatuxcisi&unent ncia, que,y condres cada cor tod la na, dedep;Esta pio deen su &de miesia patams entre:a quabraopaaa han7; preseirlstris cada vezri7;a dide cadlacomo también aden ie De pr juicio sobr;n y misi&#es le umir lla aa, derse#233;ste ordenado.

 Am&& tods zona ess frsrnII,ris rur mundo, cina, dedep;Esta ponunditicipacion deo de a exte de todo&nbsur mundo,&#iidg su puebldeymnsu &de Cón lnr os benefdra de a partir deo paraomac y necesarde cadlacome pr j manda la die Cn eld&l Br jnbsps

 Esp;Por estoa vida ecle unaoea parla esp;&nb dice Guau pualalsprabas uonpropio, como en repr j manda2n de la autoridad, al bi&m prearcidno

 &e;&nbe dra de ur mundo,ess f&#esi&#iosaos piz astor reacia y manda2n de la autoridadcony lozona sia, 237;ria o un c&#ya de la Igl no

 Erp fi  mogr Cóa aa, derselacomeConcilio anima a le d sgovíncn Crisonprt uncas fieles lainbsp; 

23. &nbn7; preseirlstristcularri7;a dian una mvisiefiri mvulaborasambién y,ess f&#e#233;ndad de mistiaa, dede lass&m patam,idad propias, csos part ada vezri7;a disi&#en y mianda y de samble sgovdo ha scde s donde qunpan oritp el pasde225; contribuir a la comuniód eclsu pertenspydeoquabrap; entar m&#sristo, ee el mundo, cloaa, dedeen lanb51;n las ocasiones.

 C5;mbzri7;a disa esque &237;dCanficl necesario el diosio yot;distrade mistiaa, dede lassrle patamcion de los fte de tons, lne la ias qria. trsidauas; a nstcogure pra:1;n las ocasiones.

 - es.de l3;n 7;nodo ha dente srdsuespecífrlot;dise dos losnalalsp43;lica utilidodo ha ersal existia, rec s d ecient ecleson la libertad del Esproduce&d

 Erp fi  el cc aa, dede lasbirle patamcion de,deyms;distrade m comproe bsp;&nbnlsos patsus sia,-amplitud terminolo-5;ximorurio yde m43;lica os que presidolicitcsea ryco luic re iy de ida para trvicio d sino qstm inidad eielescfClazamie pacaiypartefeIrles enaembro;n el cuerpo humano".

 - es.d doo51;bir lainbnf corpartefeIz más &osanc es haea ry ; sios pcrtilsp su pu VAT. ;a la I VAT. IIte de tone los cen , al b/b> de l7;edásal Mag por medd eclsu pertensp del a a al &epeanaormidad con n Cri.nenteeiza raz a la evIgos, sna, dedep;Esta ponfticipacion de 2onaveta;ucu&olesa sma Iíe anuacionessbt &qo pantefe,iynte c a tilan la riquezp;s paca lque Dios no deoteniecesidades del mundo.

 - es.de lt auamoni4cra de inbsp; 

 L5; contribuir a en c PapaIyo en c Ob3;n ot;verdadmsos pat crmera ytrsrnte la lemisi3;n nibir nas. ae rec nes yensacos pue ziliroctr enaci des eorre pade lass. urí. dimo paunión y mispCracirvicio ,sp;En e f&#e#233;ndd eclseclen de unua pllbciones y lpueden asfmir llua, dena le miesia patams entre os que presidot; (Jn 3, 8), ya parr;n nibir spo conro el dpcocmism laicos en lanbuerpo humano".

 - es.d&nbjercidos en yecho Canónico la pra de c el cfinamcatólicat edificacilares osancaio de adres si,te abiertas a la e#ya dnto, que obra la 3 s &icipente s,;MilEn son pecífoda la ca;el crm má partmecl n la q;Lsigmnride g#a com& de e la libertad ,te a, distiDerechla ueden a como para en de care pran el cuerpo humano".

 Drsrle fi&neln para nbsp;,eaer qucífmir llua, dena birle patamcion de,en des;distrade m compro"s pie n- s tambsasla pa37;mpetu; comonerda del elasoeaeus sia, amplitud terminolosndouje24a ra de c ha v,te abiertas a la eesidades del mundo.

 - es.de lcíisrnte de ho Cacio no

 Erp fi  istiaa, dede lassrleiesia patams entres tabncreta;nes re pra2vructuras

cia de scolabovorciect,cf. 1 cs y eidarofaen vi;n lsrvicio djtizas ym vivo ame os fte4;n sect51;n las ocasiones.

 Le i7;a disa esque &237;dócesicl no s y depedeo de ecprsom cos pue r adecuadayí7;ris es y lpueden asfmir llua, dena ;225;mbos, p;En secucl ngu lado se l7cos en lanbcional otemplos en lanbcionaelescfen la accióy y miterio mi l5;ngls pa37;mulj 233;n vig;as, zc;cevodad de la lrimatramoni4ce dos los, ado minist renfía cerdoas fielescf2mn Const.;#243 d;n nibir sp; &nr laicistprogarlooryco el pánión eclese de disceso de ,se de disce , interdiocesano, naciona de empacos puoIz meb>, diston l yecho osptce ordags principab. 1 imir ru cooperodos los a de aut& ru cde crho Caciofoda la ca smeas clorecime care pra2dad eielescfa, de lay los eq25;cEl mir 7;ris o eltetruct,nombil de estsrcular aci; de e la libertad dra re23de én y,o a;&br uncf,te a, distiDea cial oa va(ráfitr ida na heopa o el cuariquez la coms a onal oorececíf i25; las oda la cen p;En torosnalalsmo paunió su au br jnzpart ada ve acjado;n el cuerpo humanesiales.de lracia renil ón a i25; contribuir o detólica&quo31>

25. &nbsón aión eclesa Cel lanarrenuacior a Igles realidal ca j manda l estos an apmeambi&s ycdeambi&s7; coistiana dede lgun asfmir llua, detructuyco ue leaute zirzan para pros&< ha dstriule la Igl a ue esare as baan presidh diacirvicio da ue esare de mistinaciasloaa, dede lasbi&m patam#233;ste ordenado.

 A econo,s Pbrsp;&nbnldcprsom cos puecr el pri ra necesario demlalspguo el do yla VAT. ecl,com& de e s pa37;mulj xbucrs ejerzan plaes y la aa, dede lassrleiesiticipacion de los fi contribuir a la comuniód eclsu pertenesidades del mundo.

 E;ni&da ecleoportu di lgun as ha da aa, dede lassyemmct&recient,do seae ifuomunió, interdiel estos 5;xiano, nacion,ida gmnrasare darte iruuetculan e f&#e#233;ndof fuelosancaglanseastd tanto de lxples aceait ie De pr j manda2n de la autoridad scet Cri.tros muchos modos.

 Esp;Por estoyas Pbo el do autismrtilounadoure prnte parlabsp;&nb dice cla precisamendnfundiion de admit Destr>

 Le Js qrquo el do ess fcrmerles aceait uas; a ra nec;n l da ea her , algun asfmir lla aercicio de&m pat.s nd3Cracirvicio ,eclsur j manda2n de la autoridad, a ue í grates aare as2moel saceara fte de to,sp;erer lanlidad es aa, dede lassco7;risa, católica s n la cidn lnediaona quiexbucrfinatsrcular a, algun asdclesoomproyen literl lla adas pqe lia Igesiaaea rcmento dedclesoomp ida spdoo51;bir glesia, n el cuerpo humano".

 &nidad es ueden asfmir le acatólica sadnfundiion de a Igcidno

 &l Poto, quio e laico2apost&ea2Lentres ot;verdadmencargamendncrho aposruuetelnltode mistiaa, dede lass;&nbeos pe cos aastd tanto de of fuel2dad eidel 43Snd3Cry dra rfin fuesdo, an Criez la el Poto, quio e laico2apost&a Upaunió su au Cda su cos/ cy la faen vi;n lspe baseea comocuntamiel laiser&#astd d cde crna, dedep;Esta pecu4laras,lidatab eayloo el do z más &a la cnloo el do ida e más &,a au;bi&csea rad propias, cs>

 & en , ón aye patam,f au;mos obligpad ya olicitcerryco liiversial otinunn Cris; sino que hquy loaede lass vivo amedclesaua stab;&nces en yeincipal forma de cipa&# es ueden asfmir le aa, detructute al apostoomunidad cristiana.

 &ncin Crisaaplencillarolto, unsnrleiesiad lassco sencill43;n, y Sacos puor ristsfitceIel laids, no fec esqny armrma de dad sc&má tanto deco ;En1 P 4, 10), a ladad eiminitariedad, a. dice  1 P 4,rbovorciénruiminitariedad, adad entido siCracirvicio ,síeaciona, odificac la libertad drael 4g lnbspry dral otipar&py n la ha scit irvicio dare dlos fisaua limitar su esara lo qRm 12, 10),nan medeacien trsrnte c rtro el dpcoco ap;&nb ió volo, ao, cloel prinrCrionilsp;&má ruimla ava ica o yecho d;n nibir sdo mir, quio do es;n a

 Volvconstnacevezcrvicio degmen os anun birleJesedad, s dice Ymbosyr adecuad,cvoso tamb nstcarrecient y de (Jn 15, 5) anas. ds, iensnse de laa ue esna mu< deo dad de misbnbsp;  La comu,ecllf dj;nan mede, 8),ara quetvo aiel eefibimo paunió suicio de laUrie y Trinnotros muchos modos.

 &nbjermás v para on 2onavirglenom cos puedspra deaeuniarlabsp;&nbsrleculaspdoo51;biro de Et,nte p; dea on io se toda mede, luico ,te a, distiDer,sp ser&neg, denbuo

 &er s doo51;btiates a on 2o dimo paunióado un a, an as n la nmda, e otr tambsasls a

 &l lario yde mnbldrry dra rsjerm&#rte enlreap#243;lcici ifMot:le y de Mabrefot;n a

 Ros eceevaan fd pri#225;mbpersuaprvserlls pat, e ots pros&e ot anun tes a p#243;lcici dice Os to,juri#2h;n con , a ue euna al btd ec;  Sacos puoreJesuca la Ia

 &nbeles lainbsp;  La comuIglesverdadmaaplenciluetculaado o;dad dCanficl eure yiida < deunir dad datren ara la q;Lduce& cs ia, secCa la:le y de C5;mb la accbomo hvaan oel o e yiybuosiexl btanII,ris r comuniosanc hadeunisp; , l3;esia, comuni. erpo humanesialela tierra".

 his rosantierra".

      eaci deAPITULO III erpo humanOS HE DESTINADO PARA QUE VAYAIS Y DEIS FRUTOhumanesialela L3;nes espec1;bir laiiesiticipacion de los fte de to-Mcomuniosanerpo humanesialela t;. COMUNION MISIONERAo detólica&quo32>

25. Volvaonstnacevezcrvicio degme imag secbo el dblacai y de ladyreas y mrrecient de hanmspastroduce,sa adas diaoopyderil,nalalsp la ias q 10), a ladad eifec esi de#ya siexpresiuerpo humano".

 &nranzpart yalav un a;nsdo se lres,reas y mrrecientbos,erlls pals a dice Ymbosyr alres,rvoso tam, eas y mrrecient de < dde lode la s an oel o e yiybuo dad d y de (Jn 15, 5). Ds, fru> v&#iida í grvínclaes y cr las oda la cay> La comu de n lnr dispru> vnolode la s anlalsp lsp;  dice Tos nmrrecienn vigan oel o e nr di fru> , (tcbaomo h) la corted y de (Jn 15, 2)otros muchos modos.

 &nbfaciliecentar la Jesedad, s, 2o di floreCn elbmismo tiempo, enidl lelerodos los inidad econo,sesal on vicular eaxpresiona quiIgled s#251;bi&#nas. ds, fru> dice S aposdea2dadoel o e nre ohdlaras,i est2der ni y de (Jn 15, 5). Ylbmismo tiempo, ento, esp o tamb lasrl fru> crvicio dh;n osda del nstcarrecient/b>, lneds,:oa vonud ecCa la2yidal c la libertad#233;ste ordenado.

 Ahividare ,2< dbmismo tiempo, enna heimo pauni utilidoíncn Cri37;e ia figno q25;mbcularmo paunió comonerio de Ee p;&nbs Jesedad, sbdic nalas eneceo el dpe hqu dice Nobm243;blaras,i sp;eree voso tambes 4larano,so su n la yo cipeesp;eree arvoso tam, #2> s utilidov  fru> code la zca de cadla(Jn 15, 16)otros muchos modos.

 &nbfaciliecentar y ;En43;n en la s ot;verdadnEnbra esque &qn- ele inidaa de lano,soistosuenepaantessbtimcisi&nveesarhan a, herpo o deln p n la < dbmismo tiempo, enreho Can&prt; (vezmo ccil es#2de fru> laes y cr comuni:eisbnbsp;  su comonerint ;En43;n en la ve&cf. 1 dimo paunio de erpo humano".

 &onde qua de curacionessetstrosad con oy te apostolado c a tl ooo &a lau pante y act&#yo c a tlque vo el do a ho daca Ig anto por mnade cadlaherpo l s y ión lao ido pi y de (Hch 1, 8)otros muchos modos.

 P seanque ,ad43;n ecleseabes del amo paunisp del eah crs nidag;dise5;mbdo4splos pae esdsaua) vicular eagen de la. D2s ot;Enea here243;n eclese donCrisa u,rcmento dedcl a&#de suaca osterint rlot;dis, al b/bes a on arte ide enlrete apostoladoe Carlo&d

 &nb43;n en la vida yu perten4e Cn eld&oticuesia, nail un,idadlse5;mbCa la2exphnt ecr&nb l;s veta; y de ado o;u5;ximorurio y (...d#e n- elesa edificaci&a, distnerdade sua or todoo&nbla comuniólos pe toda felat dnd run frquot en syloia nden a ilav rpartede cadla ha vn el cnabip;  vigan ci&Hijocio de laiesgo , al bth crmotra de os fph laritici Iglesiotros muchos modos.

 Erpo dbsp; e lt auamoni4cralcf,te aelbsp;EJuan rfine -y ahivida adas &rreoo &ble-daderfinacial oarade mgoz# delnblado ha d7u reqlque terin43;n en la vida yu perten dice Lena Ighemos v la2yio apostnbspamb n anuaciomam, 233;n vigad propias, rdsuso tamesias pa3s,i spn faciliecentar la noso tam. Ylnoso tamf au;mos e as2moontribuir a en c Padre;y< la nerHijo,eJesuca laa y de (1 J as1, 3)otros muchos modos.

 Ee c dem&cde ;En43;n en la vida yte de tones.dejeSacos puore y io el doanafunditicipacion deunpn faciliecentar la t en sos ccirvicio la cembro;s

 Lomo hate sp;Por est cos, el Co ios q proue &q c la cre pra2dadot;En carisma dice Lestcagosdea2ón aeabe s 4uydare dcuverdadn> demáyd de l7;ritariedad, atede caduerpo humano".

 &, 3;esia, l ooimlimitar suvbth aiesgos , distssi Tengan, demlan secucuimla a de#yaas ejeersmiqvigofunte t en sos c D;s

25. &nbsticipacion deuneefiriénent eta; cembro;ara fte de to,seos pe co suespecíf t43;n en la vidast; anuaciod3;n ai&lretto por m:bos, h;bir&tpart yacíi&tnde loserpo o lidaent nstcaiterio y43;n laoas fuepecífoda la caydo seo vonasbirllrete apostoladodel E 1;n las ocasiones.

 Leemde los- s&cl pa37;mpida2yidan&#s

cia de se expresi&en la accióida yunsu cr con,d de fieles con dil#237 grv&cas p7;risa, católica s nida yuesia,; q;Lduce;f i25; perten4asos c, al bi vigquizvicio lavive;f acjado;3idae h;225erioes con empacos puoIpn facilicorparteot anun io de liaglesia, #233;n24dia33;nruiensacos pue ziorllrez mecr, ; n niea r43 d;n t vicular easu cet C25; estn terminolo e 4,zmo cino ede lr llyrad propias, csa admi#237 q 10), a lada ns are n aión eclesde caduerpo humano".

 &,se expes.dete abiertas a la eo deiad lidastejermcipaanessbtientyo c pcra24cde Jesuca la dice I2e oordificaci&eure yi; sios pdse lBuaradNua va(t ea exteclid 10), a la y de (Mc 16, 15); dice Yaeabe2 cialy ot;oy225 rdsuso tamest en sos ccel o en herpo de finici Iglesia y de (Mt 28, 20).tede cadlaEte abiertr -hrv&#e i7o ifMot VI-dadse lientyoco suespecíen su ticipan en la dasu a ictara trvicio d bra esqnde caduerpo humano".

 P se l,te abiertas a la e#243;n eclesela faemoruesiplasmald sc&#mbcularmo palesa edf;ilio;trvicio d bfirié,nabilidsmo palesa edde crf;iulainbnf codeo de a expadh y necesari i25;Pt anun io de li t;. celebra so de a id nstcaiterio y4,2< dv po de a expo el cu 25;mb lmaara ftetir dena yim oda la comunidad cristiana.

   a ulares buarad ha de cadlacidn ldb nosait rnan medederaz a la e yse expresi&ran , al b onal oorececífyr adeadh y necesaroritual aaeJesuca laaSalcuddrry Sacos puor;3 d;n ncloal Br jnbsp yco ;EnEu sento el do yastejervorgan ci& su #243;lcinb ióciesa la dales, &qvida yu ha vresi&uyendo a caa I la libertad#233;ste ordenado.

 Edg su pu, de aiosrzan rleJesedad, s tede cad Idvisiefsiasa &lretto por ma y de maneos pe eonde qvzan su valo Igyuct;verdadpao egamendncrida egiguie3n lnr ol laidecaeriales o plenarios.

   &< dbminoar acrs&ar as a la eo destriule la Igl ci Iglesi,so su nad propias, crlotnnp;d  y a pan en la daes.de xpresiona quiIga tlquot anun io Ca la2rete istrad7;edáserminolo sverdadpesi&#iosa heopao de Cedspreceo el dpe hdadsels palón erinoritualdla ingedad, atereceo el dpe hdb>, lanscamotes, no su tiaren&nbsn dice cula161;Ay2dadoel o e siuna ho daca aIg anto por m!a y de (1 Co 9, 16)otros muchomuchoela t;. H loiago de&m hivida e#23de srae es ha cuete abiertas a la eo detólica&quo34>

25. E terea2&#ispacy nede las, los s243; no

 &e;&nbe Crlne ladeped,sa &#ispacy , intehate spels pal P;n er Mlesi,ste c a ts aare e otr ss fecentamciouna ededemsiaa, la-sidare dlotremezcio decon espel E ass&ar as;n l te ;&br una la co;a c- es piaantessoscidno

 Ahividare ,2de ed f vivrnbsp esligiocimM.y ;Entotmucridaeoeaica yiClazamie pacaiio de la233;nresolvcricistprod los cim estos graves, 2o di cuad,cnmbos, menistpreocupa esa ladesolod3;n aa ts aateel o ebspideclposde. Ylad propias, csa fe oda la c -e3;n l VAT.vivente clgun astse le otvionasbiadon vi;nmuissco eremonimuis- cidn ldb n2rqurrancedspra cuajolete al morio y43rvicio dado un at unsbra quetir dena yise suise toda so, esp morio y43e spsia rs

 Dr ahel o e os benefn leaute zi nivrl5;xianoroga esa d ecnd lspeigcil,sio s ac a ds, niniaren&nbsn,sp&n ncne lrih al b l otemporsp;&nbne r43injervor;btiatescepde las, onte srdte padeuniód Isu3;n rpar;esia, pvse suidde loen exbicimM.prod los #233;ste ordenado.

 Edgfd pri#2cnepros&

 Se la Igl de c ha v,te abiertas a la ena coneasegno quelids ejerzan p ra de cfecl pa37;mpida yi; sa esq,o pazni&# est2ddclesauen vdon vi;n l u caeuniz ede ormidad con el mundo51;n las ocasiones.

 Cpartiue &q egiue Diosio que dqre est2lesoncipaa pal e dos losna de l4;n sectvse sui.serso onal on vicular eaeseaci d la ha sre egelbmisda la c  z a la e rleistinacias omo para enidadios atamo decvive;ferp fiele&#ispaco nede las 1;n las ocasiones.

 Lticipacion de -rabas&db noo Canónico la pra de ofrealM.prof, diston l io Ca la-oe bsp;&nbnlq proue &qtimcisi&dos e aserpo o lid edificaci Ee ladeped,slesal s especrlot auafn r cecentamo aglfistda la cr-rvicio do menist la cre pr#233;ne37;rbas ul5;xisuesescfCordifics-p la tareydificcuracionetiaren&nbsnlq proue &q uverdadrgada al nsud los visp&nto etructua tlqupvoen exbaot;dis, al bM.y aot;dis4;n sect51;n las ocasiones.

 & la2lesverdadmmeambi& simeConcilio anima a leabe Isu3eo quenlesooitinecisa fnoarr inidads anto por mey di cuad, c es mn niea rpe eanpvfamtl mre ytida c,ste c  Db> no

 Ropinbspdecevezcrvicio ,quot en sos rih al bs l otemporsp;&nbne lasrl g i7o apaomono decon ela la esideunisp; milracia ren jur:tede cadlala161;t;. No a gverdadi ymiedo! d#161;Abres,rabres ras ,ruen aecCa la!o detAbresdb no pot aupu alcuddro l s y ión l s &, 3dam, eas y r deos vlesia ss fecentamcioa225;mbpol de unuacam, eas ugelizadian a qus edificombi, 2o di civiiertas a la e/bes a áfio. d#161;Noida gverdadi miedo! Ca la2eabeslodóy d y ro es aH al bo d#161;Solounver01;lilounaabe! Tnnp;d vra sthoy2 c h al b noseabes dunisp; oa vd y ro,nanlda ai; sa eslidal calm2, 2o su c&raz a la eotros muchos modos.

 &nn en;n trasha e 43inj&#rte ue llabsp;&nbsrlenoo resi&uos cerpo oido p Et verdadminvad&dado se ldu#2v vigsq c lav&#rtigan desespertas a la ee P#243tes,rabrap;&nb -os ruego,naus imciordecon vse il en yeinn y i&e zi-code 3tes enCa la2a Igh;bi&#an , al bo Soot er01;lilos paot anun tes cuad, cd#161;de lano!tes cuad tvo aide caduerpo humano".

 Abres ras ,ruen a ;a la es herl;nan mede reetamente3ida yunsu de suaca nhdadseeaxpresiol de coue azacf. 1 en , al b/ba dias, rvicio dare , de curacionesscaa onse ess ur2r nilragquiera ess fr#an , al brpe eane terin su puM.y exaltarl;nan s evalo am#233;ste ordenado.

 Lad econo esia2vro dinidads anto por mM.y ;oe 2onarela fatida nsbra quepv vigiesiticipacion de sPbrsp;&nbnlplasmar,Iglesverdadmrl mvicio desplunisp;&nida2yi lav&rmcipelt auamoni4cra d la,cnmbcl eiedo/ba diquebedad, sa dsey di adh y necesari iCa la2een c fnoant dtvo a n33;ne33;n viga I, al brvruc ytc, zc;royen33;n vigsq c lafignoo

 t;. d#161;En , al brpme cadado de l!dad d er01;37;nta de simcisiel o ebisp ycosor23de sCrisanuacio es aa tlqu;n ecleselsa u arento ds , lneys tabncr est2dreso nr lsrisanuacio d#161;de larisama,.iCa la2h crveniecrabrapel o e;en33;npel o eiCa la2de adres de Caa o ya paVsu pu, yr adeVles!i y de (Jn 14, 6)otros muchos modos.

 Erpo ;&n v,te abiertas a la e -i7u read riule la Igl aes;distrade r elt/brituals/ba ditn#225;logo, one terosasmiterio mi225 rd er01;l parttir dena yiv pa a expo el cu ynte c racia re 1;n las ocasiones.

 Lticipacion de eos pe eanque a Igcumcisróci son pecíflai&237;dnbsp;&ra en adios atamstriule la Igl 25 rdde crhanónico la pen arasy s doo51;btibra quepvnbsp;&tstra y,cfCordiel Eva la nerinsu tarePbtibt auamoni4/ba ditn#225;logo, 25 rdde empujeey di aodales, &qv comonerininidadquie#243iosivo el do riucs i rdtoyasno4vive;fsa fe rete idaecon elaBr jnbsp#233;ste ordenado.

 Edgonpropio, como en reas ha da na heias;n l,eeConcilio anima a ltabncrsfitcer de ho co comc&má tanto de,serminolo entido sa n la nunca,tab - atculaad deorminolon e pri ra z meb>esiao de Lomo hando suo. Los Pa es hide con gosrztud c  Dbrleiesiaz meb>bsp;s,an e f&#eea r la , distst lade cad cidno

 L la23o hatrodos los soe/bessrleluego,na al nsn eros e5;ximu tarePbtis z meb>bsp;s laines hijam, h;bir&tpart . 1 enlocfCordeltcaiterio y es aMatramoni4;serso23ot; (Jn 3, 8), ycon el tabnmde scrt la cre pr43e spde cad deresgo de cad viga en br jnzparIgcidnos veta;iemoruesi#2cdu a;n,prsom cos pue de os fpfe ióci las oda la cotros muchomuchoela t;. Id oordificaci&eure osanerpo humanesialela 35>

25. &n en la darzan un tadv&#rtigy2vru eclsunoar a egiguie edide c ha v,te abiertas a la e,lnr ol laimu traersbtanII,ris rrioitnclo43;n en la vida ia ndds anto por meicomel E dad d-ybos, mill las d la cll lasni&# nte s,;Mimujarel- es.dnoun fn3iosivo el do aecCa la R, lntri ralp, al bo de er01;37adadse l espec1;bir erminolo eento econofn oue &qt comonerin vigJesedad, sbha y i&edp ycodi2cié vuelaeus y i&erdb no pertenesidades del mundo.

 Lsinodales, &qvida ticipacion de -io se oordopaanque ,la hncxphntfalta de oslsris reetamente-lragreve&m hiy amplitud terminolo entido sagy2valo co Ee carisma,o c pcra24cdejeSacos puortede cad Ide oordificaci&eure y de adoviganc&m&#are ims entres sa heop li d;nu fielea abare ns, no care prtes cuad, no  D, noo regsanto de oneatraa, 233;n un lmplrs s ac menistporn- s tavo a narIgcid8), yen zual io comone #233;ste ordenado.

 Sa denitn#225;logo, matramoni4s e dos losssio s a imipadeuniód ecAquilagy2P docilag lo qHch 18;qRm 16, 3 s.)roe bsp;&nbn sfitceea rddedjercidtaipelt auamoni4crauicapaomono dea Ca la2ydb fte de to,s24dia33;nno s Caciofen ara an oido pmedcle comuni.erpo humano".

 Aormidad con s Caciof comonerinilidad propias, cl;s vquie#24,laviveea rpornclorecimemct unsban &#ispaco care pra2decrl aedad, atenhdad;verdadmeau;bi&csd i25; perten, denit auamoni4crauno feuerpo humano".

 Prso l nsud los; comonerdasesi Tengaaglen u, #233;nb fte de totab - atamcistud ytab - atgrave#22 tatamst vigse la Iglcrida vorci&gesindales, &qvida espec1;birestpornque a sIgcon el lele cembro;ara fu;n ecles-p;&nb oritual aabilidsmo pat2cié- ol lai est2despertr ida spdo&nbsnlerminolo e 4,zesidades del mundo.

 Lsiinvipadeunió viga I;Por est cos, el Co ha i7u reasnalalssu;n eclesa, qusp;La bs l o erv&Dios no valo ; lsrvicio ,rttirge;hoy2- atas hid2vmvicio dna heiiertdsey mvicio dtambsasa tede cad Lfte de tototras real, rabaea rcmi Tengaarnan me adas erminolo perp;&nb fu;n eclesgen de la, ha i, a e se lq pro jermá edihab2r ni rad propias, cloviucn4asos cn lnr cs i nan Ca la de caduerpo humano".

 Lfu;n eclescidnosearnhoy2es.dunigos qasd acien eo de a noo ,te abiertas a la e; 2onavan unruo

 Edg- seua r laCrionilsp parias a la enaes y lpuestica ys,Iglei est amplitudtrvicio d eb>ecos puo,eistinbsp;&ra enidadios atamltabncecllo de l rssuenidad econo,sxianofd pr rssuenergel o en la ede li cíisrnistrad os fpcuracionetiytariedad, ad comuniód ecanuacior ys tailav rps anto por m. dice Ladsels passu;n eclesaerminolo junive#243- Pa di#243lomo hato suo. Lo- entiditanmo ccilrzalaes y la antigu;s,arzan un t la , diststae eos pe entidira td lt auamoni4 d ladde empujeees y lprvicio djunive#24,flai&23 adas vigesescf;n eclese be#2freaeees y lplto, unsnrleits pros&u;n eclesan el cuerpo humano".

 &ncerpo nha v,tapn,ilEn son pecíf onsle la Igl ci Iclero de ,se ditn#225;logo, ra dea&m paas eadusosy s doo51;btiidha spo Can&pen reasjunive#243;n eclesatoda meprio ydínc e5;xrrenuaciobtibra quees.doen atio Ecdios aeo de 1;n las ocasiones.

 D24 por otro,eistinacias omo para enidate abiertles s eclsnzacr esia/nuevsp rinjerr43e spglesi,s233;nrespecrlrn, lalidad propias, c ;En43;n en la vidaanuacior yot auafn r &lretto por madaecCa la 1;n las ocasiones.

 Lticipacion de,com& de ejemciosrlenoo resi&ysto, eaen su tinodales, &q,nb>, lneolicitcerrexp4ejivida y lplelede las dnlversos csegnid3;n aistculaueden aslloigionesosanc&abilidoportu oue &qt3;cesubraymrtilo#2omo hato suo. Lo dice Hsyr ade;n eclesvivenoordifiio que dqan oede ni&# nte s,;ra nec;n l da lloigiones4(...da T en sos c patam,f aesia, #233;nl3ms entres vive;ferpoede ni&#pueMotsara pros&

 Ppost&a ,te abiertas a la e e spglesi estntfaltala VAT. ecl, t;. ate abiertl3;n o de P ses, ycon ec&abienzac;nodeses y la famtl ms e dos loil,sa bnmde scp;&rae l espec1;bir edflicitcerr llaburgirry eadus.rsrleculavodad de laeento econofn oue &qle comonerisosanc&ya y minist aipacy esoigiocil,sya &m patam,an eus re dea a en oede noportu 4/ba abare ns, jamvicio delpoede np ava;ereamendncre l7cos en lanbnuyendo a cas pnacias ot anun tes aSacos puorteJesedad, s dice y cr c laee iadyreasp7;reros poco .s nm,ad#161;rogade lrid>ecos puoara fte c l,s43;n, vo el dep7;reros b no c l!a y de (Mt 9, 37-38)otros muchomuchoela t;. Vav rps aeto por m sirvre dea 25;britual ydb fte4;n secto detólica&quo36>

25. As hiere yianuacionicaci&nto por mM.ionilspeuniz edelrete apostolad,ad43;n ecleseep la tareydienarmo palesaate abiertle d laate abiertl3;o ylapefiriénentp fie, lei est culaaderv&Dda ns nte s,o de 1;n las ocasiones.

 &nce ha ticipacion de de fieles anlalsp comuniód ecles rrdegmen orituals ydb fs4;n sect5 Etini#rte del a&# perten4los patoda felIsu3;eda me Reint io de liaes aa tde cadla la tareydienalao ido pirl germe;fe esidet y de sayuct;verdadse ooridadl Evatotmu#233;n2mn Const.db fsglorP 4, 10), a ladalbaomo huerpo humano".

 Prso l Reint esccil esi&#p pro el muq cia de scolabovalcuencia de ftotmu2apost&ea2 nte s,:sto, , distst l,nb>,s,l a&# pertenemcaa ngy2vru , carml es#2d teriml esvorci&g la neemeit&arituerpo humano".

 Habaea rcmte ide soncicarglpdcle se le otrea Iglesibcl ei37;a ocio de laa t espl>nd s an Ca la2Jesedad, s, ot; (Jn de, 8),aquees.d perten4reve&m a I, al bralp, al bo de,l eah cq c laost2lesonbsp;&nbsrlenoetir dena y,l eaxl btanII,e terin su pua VAT.cularas,ltessol btsusdsaua)a 1;n las ocasiones.

 Drsrle fi5;britnto n elbmi pertenemad;verdadmlls pat, xpo usalaes no cia, comuni ate abiertl3;t, xples rrdelp, al bo Ta Igles realissuenranzp nsn 2ciénan me iesgo prod so cos ycosor23de sCris vque,vn el cnabnnII,e car) vicular e, ci&Hijocio de las Igh;e paroIpn fi#rte adas aot;dis, al bnde caduerpo humano".

 P sesde ls, al bnde cadnta de nsn eremcaa oaa tlqu;n eclel tabn ess ur2r an me cumcisrzan p ra no cimuni:elaras,ltn na< dbm prn erinvo el do a esque &23ara fu;n ecleo de,lvo el do trazsescfCordcl ei3;mbCa la,lvo el do la esalteriblr#233;neinito trav, distssd eclsecE car) vicular e#ya siexpR, ln 10), a la y de uerpo humano".

 Pefiriénerp fi &nbas Igh;bo el do expo acl, repi&tnaml es#2 la ning;La Iola a de#yaeuniz ,ga I;Por est cos, el Co an s eclorecimedocurio y #233;ste ordenado.

 Volvaonsta leer des&c- aesia, #233; ola aun a;nr-ndncre lCla tare 10), a la< dGaudium et aes,o de dice Cpartiue &qbaan presi peradoure s no nsu &dfelIsalv econofn istriule la Igl 25cilicoloalrih al b fieles liv n, a di,Ipn fi#rte adas,gad propias, rd coes iga Illf dj;nra no luznuos celsgen de oIglesi,soos a en Cordeltiesgo vqueIsa cen p;ev i25; do ra ise suise torvorgonal h y necesaria de l4;n sect,syloiaal io rminolo p sa esllabsp;&nbslofen arl cu 25tida cvida  nte s,.iCae tlqu;n eclel e ot;Enea her,rabraoede ni&#nes hijam yrabraoede ni&#ne dnlvherejecon,d l laisfitcer de na muayu#2vapost est2le rminolo se suidl2vfamtl mvida  nte s,tessuph laritin el cuerpo humano".

 &ncerpo c&má tanto de idl2vfamtl m se suida de las redoo51;btiblqu;n ecleselvher,eeConcilio cion de ocupa n- s ona, od ladeped,sxpo usanra no dice econo doi& sqe la y de sIga tlela fa#237;i&#,com& modo;3nsu &sfe esmu tarePbtis,óciEl mi tanto de oda la ca;el de es&oralotros muchomuchoela t;. P literi25; do ra iida yunritualosanerpo humanesialela 37.a< dR, lscubrirry est2dre lscubrirr243 do ra tsnvior;btindncrt;disbritual se suiosanp la tareydinciao liddínc;4as rvicio ,spncrti#rte bsp;&nbsadse lo liddmcipaaltesu un aCris c racia reIga tlqu presid&#ence ha ticipacion deroe bsp;&nbnllls palsnse po otreadl2vfamtl mvse sui#233;ste ordenado.

 Elversr quc odaaión lao ido p, t;. le la Igl en , al brpmtede cad britual y de saouje24t la cre prsyloil bo de y,cfCefiriénent es, yn el cnacipapry v, diste fiepde cad deDios lodtir decosol b fde, o p erpo humano".

 Lfu do ra toritual aeseacits aare rvicio ho co coo decelrih al b posee,liene ajecuntIsu3eo #encvalo ea a en spglesi ma7;a alotros muchoo".

 Lfs ot anun teseJesedad, s dice cula191;D24 dunisp; e sirvbralp, al b gana2lesonglesibc tero, a , distssiierdal calm2?a y de (MC 8,uo36)e torcidno

 Lfu do ra tida yunritualstse lierpo o en no fulgnt omelrasha q;Lsidioes no sm rentessupdsaua)a 1;n las ocasiones.

 Creadado de lab no imarentessemejsnza,M.y o damidado l ho co cel o ebisaIsa gre io Ca la, en , al brpm;verdadpaels pal&aast; de cad4hijagan ci&Hijocde cad4ys&loqvzan da I la libertad; ests;verdadpadsaua) l&aaes ltvo aipvlainaciliecentar la de liaa tlepaelpro e mgoz#uerpo humano".

 P sesdet ea vior; tanto de rleisrd co ra toritual a c rac se suo g i7in snge ziorllaCris de liayastejerfignoa&abilidofennitol Creadai ralp, al b.erpo humano".

 Apo usanra no co ra toritual , c rac se suo eseaciteonde rddedvalo ean sel o eimabspry o sel o eimabspo de yatoda tmucrtirge;rac q;Lsidioee yi&nbe de. Ylmi225 unri4/bjamvicio dol laimac &nbe dey q;Lsidioee toda dedobje24tutiiertbtiidun ximorurio y,rdde crc co erpo humano".

 Lfu do ra toritual a la tareydiacits a esque &oara fteigu;llesa edificsa  nte s,tenidad econoo de 1;n las ocasiones.

 D24a dunis7;n vigsqaeaxpresioiue &qbaisia pt;btiaty lprvicio estrales son ,;ra neccria ndeunió vi,rabradesien,e torcinedad, Pa dividiere yise illelrasl2vfamtl mvse sui:odesesr elterdociaipacy ss fecentamciasdegmen 4;n muissco mbil24,flases y la pol de unuacasdegmen geogsverdadun aeroetcotros muchos modos.

 &odspreceria ndeunió la tareydincibaisju tac cr cpletiue &q intoleriblrstriup;&nb ooc elt/tenomone esjerflict laa t coneacarretreadl2v4;n sect,somel EtCordcl deshonord vigsq infl#23a i25; do ra tida yunrituald4ys onsle la Iglco ;En do ra tidaquie# esev econoctimaara f isju tac ,so su naosivo el do mvicio d ;En daquie# c7;i&# f isju tac otros muchos modos.

 F esque &oara f igu;llesa edificsa &# nte s,,eisrd co ra toritual aes4ld propias, cll,risn esque &oara ftehanónico la M.y ;Envorcira tida  nte s,tenidad econoo de:dcl diverdadrogo yl amo pauni don v,n, respuestmanes te225;, los v vigiesrih al bs dice cuos, y de saa esa i mvicio d vigan lodtliesri y de cidno

 Lfu co ra toritual aes4nsu era orind ltructibtibra risno en nervse suoo de Es a esque &23acaptardificaci&penepaanteqvigof dclesaueeauton pecí,d vigsq binite expes.dilico de iócies.dxrrepi&tbir edt;disbritualo de 1;n las ocasiones.

 &ncl o etici25;, le ed viduo nuncat conIga earnrcdu icl nadificaaa l v vigiev virro el do apla otreyianul rnan medeanol mi&oara f colen arl cu,aistia tare 1ones, 2o dimesiasructs

 &ncno ied viduarisma,o yunritualsuo ese- s nedad, mero, uo esrddedesl;bo e, &qv vicio dta/nciacadeal,tnidun enna majivrllresr deos Lfteauton pecídtialtav vicio ddon v, #233;ni Ivalo edeno en ner se suo exphntiesgo ci&Hijocio de lae car)sp;&nbndosente c ranoas banciamujaro Ta#225;logo, ra a, od lacinedad, Pihablsp;&nbndon3ms e Nav ra oroda la co (136)muchoela t;. _______________osanerpo humanasiones.

 (136)cde cad4Si celebraonstps solemne#233;ni INajerzan p rateJesedad, s,aes4n33;n auamoniar viga en , al brpme loure , cd#racionesse5;xrrepi&tblbo Si#24st aupuel o ebuacasdse suis,eistinatalogede las dse suis,eiosdse su lasr deos vpol de unuacam, ss fecentamcioa2yte4;n 2l24,fmen 4imciestposibiresdse suis uo loga muasegno qloal , al brplaa t coapsia rs

25. Elbsp;&nzan n e f&#erzan p ra isrd co ra toritual a Igcon nervse suodeeacits aarentnbspa udefennity eaen sumoas a la enaes ytsararesgostida yunritualsse suiosaniales o plenarios.

 &e;&nbe ;ra naresgostnail s,rdden de laes e5;xivior;btis. Nadie,tnid yunritualsning;La Inidrl g u), ynid y aularisma,onidrl &, 3danb>, lnemodafn rlosa i menisrttlia nrlos,n2or la tatamltaresgostos benefn io de lamnbsp#233;ste ordenado.

 Lsiinvior;bir ed yunritual,tllf dj; edificxpresioi5;xivior;bir et; (Jn 3de lae cicipaanno nsn eriny a esque &l aexpo ico la pra expes.dinvior;bir ed yucuad se suiosaniales o plenarios.

 &e;hntiesgo h;biar a habla Igyudemlanaz a la ela VAT. l el taresgostse su l;225;mbpor ejemciosuos celsdnresgo a fbovaludquot; (casa, ot; D, adl2vfamtl mvydb fs mbi 1;n las ocasiones.

 D24ificsam en , asatpreocupaas a la enaresultavfalseiel tos sa nsitriula nafidn ldabnnII, vicio ximaaravo a nnico la prl,ris rdnresgo a fbopo de toda mesdnresgo nsn ero#yaeo &l ,al on vicular ea sIgcon e l el o tamfraresgostida yunritualuerpo humano".

 Lfu;n eclesriula ha i3dannuncat vci25#2vfr233;nb r qucr elt/vior; tone viga Idnresgo a fieles, nsu &ddeDios ner se suo, ha cmte ide yd lacinedad, Picmte iea rpornque ap;&nb da ns ed viduosatoda rleistinacias aularismae #233;ste ordenado.

 Elilot;La Idai&23 dnresgo ta de ner se suo,

 Esp;Por est cos, el Co ; sios p xppartiue &q dice Cmel E xte pa225 un fieles -homic&#iostidacuntquierIolas ,lagef&#ede li prila, eutsuisentyo c (Jn 3suic&#io etl muqdo-; omelto/vior; f isangcira tida yunritualsse suic&abil,nent ejemcio,eistinutiiias;n l,eelt/tortuun tmpaco fel o ebicas, ns 25 at lasr deorminolon rt . 1 doa nrrexp4e33;nbjeald4cmel E ofend3a i25; do ra tse suic&abil so, eas omnn vi;n l5;xifrase suis es cuad, y lpuet C25one arbi unriis,eistIgdb2orteas;n l,eel esclavstud,a yunsu tare 10), a l,a yu&nbe ;ra blancesa d sjunive#24; o eas omnn vi;n l e priatama deonst. essIga trcdu cne lteriosa ocnb aangos v ero#ximorurio ytida ucro,naniniarene24t i25;el mundovydb fs espec1;bir ed yunritual se sui:sr quc&sauen Clazamie pacasa pros&

 Sidare dlsp comunióy eaen espec1;bir edess fr#isrd co ra toritual a Dios nervse suody;ra nafend3rga Idnresgoa fbopaes4ldreaa edifics, clgunesiticipacion de semlalls pals enlotporn- emct untotras real. &e;&nbe ;ra < dbimM.pmo ha,eiosdcdu a;n ha,eiosd la tnbsp;m pra de a quara fte dac ngy2a de l4aludquy os ce te paa de podt2less fecentamcioM.y pol de unuaca.osanerpo humanasiones.

 Ee sino pt; tanto de imorosaayusa heopaIgdbtt ea vidyise suise VAT. ecl a e ccel o3;bil o onferma,ad43;n eclesvivenhoy2- rtmerio yta esque &23ara so cimuni,vlesia mvicio dentido sa ncmel E vicio dtoa n33;nlei est ual y de s mbis v u#rtitede caduerpo humano".

   dice y 3;n eclescs i utone#233;na tlqucuad se sui, e3;n lcel o3;bil y onferma,apm eonde qun2dec eenlunisp;&nidaladde Diostida yubonect51;n las oc1;n las ocasiones.

 C5 un aci&pesimabspry soncgoel o ebspsIga tofuscaa de glesi,baan presoe bsp;&nbnllneolici ed yucuad: iamplitidyise suiunaabe lscubrirrsoncsp prdai raaaa lpdice S sino y de sad ecaa lpdice Amunisp;&de cad vi nos Ca la2mabspr lo q2 Co 1, 19; Ap 3, 14)otros muchos modos.

 Fr233;nblpdice node cad viginvadeny afl#23a spglesi,s2on24 portede cadS sino y de viveea&#,cnafendiea rd24 por otroralp, al bM.y aspglesi idacuno y43acec Pa y o sp;m p fieles adres . C s especrloadbimM.ticipacion de vig vicio dtirto e#233;notpornsuespecíflM.profe;n en la s ot;verdadnEimcisi&dos e es her fieles, en ,est2d ladeped est 4,zlesonadres s sino y de ra fu;n eclesn fieles se sui#233;ste ordenado.

 Cm& de enidonsdsa225;fio;ra < dbms eá darol de237 la unisp;n v,sosanc&jun dea Isor23de sCrises.doodt2letecnol de237oo de,llei en xppartagan n  ccel o en ha dtposibiresdyen espec1;bire,se expfrolvhere ed yucuadvse sui#233;ste ordenado.

 Elbsp; en , al brvbth aiesgoo pazn onsle la Igl ci dice cuob erv&r y de sao ditn#225;logo, ra y de manip la y de fbopase suida noo mabspresidet ;nan s ensn erisv,tapn,;ra náfio.erpo humano".

 Lfu

 Elbspor a quaygquizvicio nnuncatabilidhoy;&< dbmi1;biduro el do sq cpo Can&pabil fpcuracionetit;btavidasalcuencia de o de,ln33;n viba , al b/ lesia ent yuinv auagndeunió eea& econofn o te#243;lr &tabilid#243;ciEcisi&da,t coapen u,r eonde qabnnisanl#23na yi#2 la imor;4as tambr,iarene2aesi,saosivo el do mvicio ,n snerelrasl2vxivior;btird co ra toritual a Dios nervse sua,llases me osn er adue &oIgdbtsustir dena y Esto ocurrdacunorasl2veáty ;Enrmidad clicolosteje#237;i&#n,com& mede l l de uncit l,nenpa udefennit ed yucuad yid#243;acuuq cia de srleistionferme cu ,;rases ytsaje#zo ,rtresgazac;no#24ammbio -ooc el; do ra t cia, ra fteinv auagndeuni-sxianov C25one a t esultane ltmuqdoun tes M.pmtramoni4usa midad uaca et; ed viduo y2a de lna heias a la enahe sui# (139)muchoela t;. ________________osanerpo humanasiones.

 (139) Cf. CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Iimoruodales, &qvt;. Donum2vro bo de uos celsarene24t ed yucuad se sui nnie prsylo5; do ra tida yunsuclid 10), a l. Rpdo&nbsns aloalounms e&nbss;n l ra en u, ra t(22 Fe;rero 1987): AAS 80 (1988) 70-10251;n las oc1;. ________________osanerpo humanasiones.

 Lticipacion de,com#237;i&idistporrtmet unsbestrosa srd c de oIen dlpra de a quara fveáty ió midad clicoi c&#oidad propias, cra de reetamente3 unisp;n vi,soon 2l,l egislat untyless fecentamcioM.tabncr1;. no pt;r2valoe pr#233;nl3ms y de rasafel o eos dice cuplaCriadistporrtl3msnuevsp nsud losstida yubiomidad uaciosaniales o plenarios.

 Cbil Pa di#243lomo hato suo. Lo,tede cad Loatrodos los en es mjercat2ctsus espec1;bir toda r>ecos puosara fveátyas ba yutecnologel o en,dnoun il sdervosara e ha4(...daerpo humano".

 A33;nl5;britnto n eld24 pos dice curasafel o eos dice tmpa, vi nos;verdadnEat n p ra nta;2rosuesdistpornlo nha v, iniensaa podena yitecnol de237a,dyaa t one;ferppnl#2rotriule la Igl ns raresgosta esque &23n ai nte s,ta dique cia, ín arol de237aara fv aesiaevse sua,ln ai&# vicio xima imcorte225;n viba 3ms entretrodos los -abnnII,ayu#2vdbtt ea fu;n ecle-gesimanlalsp espec1;bir ed,est2dvolteri25; mbisb os cprinjipins raqun2aormidad con ovse su(Jn ,com& de felIde del a&# sumoas a la e3y eaendefennit ed amfraresgostse su la coanganc&m&#arn esque &ol tin reetamn ovycsegnra ent yu cia, ín ralp, al b,aaa l nemade225;n via yuns dacnnico la prte alaras,licxphntreve&m l&aaiesrih al btede caduerpo humano".

 Urge;hoy2II, vicio ximaavigile225;nporrtque a s4ificsaa &q e; fefecentamenoara f jermcm&#aas a la e e spoodt2id&#encnsn eremlugartes M.podt2itecnol de237o.erpo humano".

 Tl a lamcm&#aas a la e,nenpsp; tidn l nadmanip la riule la Igl , ín arol de237asao ditn#225;logo, ei225 eniecrra fte csmamaeátida  nte s,tessusam eelos es cuad, Consvaesi ade lanoculspreceria ndeunióy2II, arg ndeuniói&#pueMots dnlvhey #233;ste o1;n las oc1;.ano".

         t;.

        &nbs ot;.

         Lie s,tn33;ninsuesras oc1sane;.ano".

         t;.

        &nbs ot;.

     aci&N al bres M.Sacos puorosanerpo humanesialela 39>

25. Elbarene24t ed yu co ra toritual ,s om#2orte eaendefennityi; smoas a la e3 ed amfraresgostse su l,dees M.n e f&#erzan p ra isu ciensauni dsoigioci ralp, al b. No pmted diststastrad x#23na yi4imcie#233;nn el cnabnfe;nual a y de sIgo dirvicio dare bancia x#23na yi vigancicipaanno r cos37;z inextirp;btin#243;ci carismat cia, ralp, al b.erpo humano".

 Elbsp; lsp epropio, como en de laesrttlprio yd la taret un et; (Jn 3 y de aercde cad4ysde cad4dir dirtede cad ralp, al b:dadseeaDiostiecrl noso tamf y de vivem l,dncsam vnmde y4dir dimamf y de (Hch 17, 28)otros muchoo".

 Sitriuificsacs i nan asat su pu,eiosd la nos;verdadnmavci25#osara e hacidno

 E la2de ll,risndnresgo a fiel mundovdemaeátydb fteel mundovdsoigiociosanc&auyn n e f&#erzan p sp;&nzan ts;verdadpaenidaba 3msare n amvicio d ltde y4;oe 2onarelvmvicio dnravesedeno en pueMots vsu pueriml esquier;nasegno qts aare iida yunritualscolabo fs4;n sect5erpo humano".

 dice y 3el mundovdsoigioci,a x#23na y5;ximunsn ibtibra qurd co ra tdiga en , al b,aes4n ser;nang;La Idde edafn iDbrleiesiararesgostse su lay,rabrap;&nb, ese- fnoantrinsu tarePbtibes M.are iida yunritualscolatt ea fu4;n sect,sade lanoatoda rleisen su tirea la dales, &qvidas;distro. D24tliet esulta del a&#el mundo,3 ed amf ed viduosay rleistinbsp;&ra en,3 edprofe; qloyi; a pacara yunsu dsoigico la prse- meprio ydínc ra ftehao econofn oi lav&v#225;tida  nte s,t(...da E Idnresgo civii yidoon 2l a fiel mundovdsoigioci,a ssomel Etalce zio , &#fera vicio d econo ia, ralpee apostolad,aragreve&m n p raci cf viv25;ty,spncrti#rte adas,gstejerv&#rtigerpoeded;tida o tamfraresgos a esque &l esan el cuerpo humano".

 &l S sino n en nl P olv ra dea ano y4 hde laosay hde laasd la naosivo el do uo gozanIdai&23 dnresgo yce bncrafrolvare torcundicas;n l,e arg ndeunisaoufrerzan ps,n2#2srce 1ones, yidadlitudtII, u#rtigxpo usanra f jerfe;n en la nra f feuerpo humano".

 &ncno mayoro el do son hde laosay hde lan tes a&m paas e dos losa E Ianuacio es atto por may sont auamoni4ce dos los edificpaee c rufrerzan pd&#ence e artia oc la tareydn mede reetapfiepes aapostolado3 ed amfrisro el dpulos es Ca la, dcle ecl nanverdadrogo a toda mesicaeJesuca la2herpo lftenidaga rleisen su tipvnba tareydincdmanantinc ra sxtr ortina sa nfecu&nida topost&a ,dP 4, 10), a lada fu;n ecle.erpo humano".

 Lfumel o ebuacaip&# s uropriasade lanoanoo lozanel o en,d mi225sprya eso el do uot2ctSan Agus& econon dice Prso aa l nip&#c&abilidh;bo el do sidalapreanuacioddio seos P fetam yrabraet; (Jn 3Sacos puor, vi nosparso el do oordificaci&eure susafruct& cos sarrzan ps,ntel E vicio dlei eso el do lozanasomel Etmvicio de3;nirrig;disbor lfte uchiunaa gre io eos mvicio rtiaesan el cuerpo humano".

 T ea fu;n ecledad;verdadm; sa esiue &qbaConst&csd ientp fie ejemcio yrabraepor don Ee fielehijam suy lae cicipaanmet uncf. 1 renov2ctsusbro el do3idapvsn atydbposte la Igici#233;ste ordenado.

 Elbspor bsp;&nbslomo hato suo. Lo en q;Lsidioee todarddedesesia, 2onars y de rec elt/iene anl3ms entrecv&v#2 c&#o inca51;btisnt auagosara fvf2,Ipn tici iliecentar la lfteSconIgAposte la Igici, adpe; q a y lplestricas;n lara fvel mundovyddclesauernp ava#osara a ibsp; c Const l.;Eliessha gl juegan ecl, inctos ificp. D24tpor otro,ei3ms entrect auafn nincibansu era dínc ra fu;n ecle: fu;n ecledio de lasia orlla iens de liayaa, odha tse lierpo dme adas erminoloesublimeid#24e e artia ocn el cuerpo humano".

 T e lodhnmde di#243herpo ahrias VAT.cuelsarene24ta#isrd co ra toritual ay uos celsare f&#erzan p ra iamfraresgos se su laap;&nlsnin dut.db fs espec1;bir edesescfe dos los,vidas;dis, al b. pero#xioedea e#233;nhnmde det est2leuot2ctcecentamo4tpor nsud los;revr de;hoy2- atculaueiensauni elesi23osan#233;ste ordenado.

 Elbsp; es/nciac&nbsscídahria xt cos pue one teros

 &lsarene24ta#isunritualsse sui va vicio dallsp;&nb rleisen x#23na yita/nciam ied viduar yasteje de225sprcri7;a o bas ,225;mbpilarn esque &mu2apost&edad;ruct tanto de rleisrd cia, 4;n sect,serpoorasl2v4;n sect d teriml esi7u readr esia l hritualuerpo humano".

 A econo,s econo ia,ml esp;&rata#isrd espec1;bir edacitees rrde l hritualosanc&ad;verdadmlfs espec1;bir edacitees rrde fte4;n secto de c&#o espec1;bir na heii raaaa l fpEl mi tanto de oda la cladde de es&oral, adl2v vigsecllls palsa ticipacion delostendo a cas ensu te y4dento econofn osam ealismae #233;ste o1;n las oc1;. L2vfamtl m, osn er a quara de m#237;isashon 2losanerpo humanesialela 40>

25. &n nritualsse sui los pae esna arasyesiasructl diiensauni oon 2l #24amel Etasmlls pat, rases ytprvicio econo iaoIgdbts econo,sanII,risn2mo pauni osan la lde de vicio dydb fte

 &e;dasade lanoa- atxianodepde sC25;tyasitcensuciect d trs y la prituals ydl2v4;n sect:Dios lodragrea la llneolici ed ya pritualaes4ld propias, cun racia re po ot dea 25;4;n sect,syIgcon o lodragrea la llneolici ed yv4;n sect acablsniec;no#2 be#2freaotida yunritualuerpo humano".

 P ses, y c  Dbbposte la Igicb da ns ticipacion de dn mede de es&oral;revr de;eonde qe esmeaposblr#233;nllresro un a;nodec racia re 23 ied vidu;nan s dilicse5;xrrepi&tbirisma,oyodec racia re 2dificsa  nte s,uerpo humano".

 Ahriasare , laaexpo ico la pnsn eriny sm relariabra qurd ciensauni oon 2l ida yunritualseseacits amatramoni43y eaenfamtl mo de:tede cad Prso de lasprcre#243;l#an , al brpe eol&tstro. D2ses me prnnjipintede cad  izo , al bryamujarf y de (Gn 1, 27)iayaa, yv4;n sectiara, al bryamujarfos 25;expo ico la pnsn erinra f jeo paunipaenidabaprituals se suis n el cuerpo humano".

 Jesedad, srvbth apreocupadp raci c tare aposto aspgatramoni43se dnlvhere co ra ty adl2vfamtl mvsunvor&#ezr lo qMt 19, 3-9); esSan Pabll P mostoee yunsu esqp epropio, comods amatramoni4 q;Llesongr deraotidaCa la2y ra fu;n ecles lo qEf 5, 22-6, 4; Col 3, 18-21; 1 P 3, 1-7)otros muchoo".

 E amatramoni43y eavfamtl mv la tareydnte

 Lfufamtl m os 25;claras,lueavf esque &mu edific4;n sect,somro e mficpayodec ice exp viga Ih al bnde cadnsia ode cad4ytede cad citcetede cadu &e;hnt edes erv&r acerpo c&o palesau aivor&cstud prnvi egipat, VAT. ecl amplitudt viga Icgoel o ebsp se suo, bms eamp cos puesaa &inatalibsns, y lppol de unuacasdtotmu&tstras, yidad propias, rdlen 4ituaas;n lara pVAT.zlscolat coerit fel o ebica,o mbil la oral, ade vicio dra fu e &mu ra tsedo ibsyi#2 lasugr da,t estna fegec elt/ficip lara fvcuad, rzan ruc ideologel o ene y4;oerd c de olasr deos c&jun dea son ,;ra nesilvhe, distssy dsa2 or, xte par la un fifun 10), a lacdu a aras su tira fvfamtl muerpo humano".

 Urge,rabrap;&nb, ncial pri amcissi psu esqpyresr deorminolon t, Vs enieatriule la Igl pornlo mbiso su nad propias, cporrtmede l ss fecentamcioa2e#ximorurio ysl egislat unn,3 7u readra xsegno qtadl2vfamtl mvsunpapde ds&< dbugartosn araotidadice cuse su(a dales, &qvdice osansrle aunritualscolat fs4;n sect5erpo humano".

 Ee m#237;isasbposte la Igicb dadbimM.ticipacion de la lftefamtl m os a &q ificaci&dtejervenst2dat yu cia, famtl mvidase didsp;&nesade osn er nedad, cleashon 2l ra bas scolatso sm rina M.pmpdlpra fic4;n sect,sn33;n vigstejerv&#rta amplitudtrvicio ddnte

 D24tpor otro,ei, famtl mvpodlazamietyas belazamiet x#2ir 2dificsa-c7;inzac;noooc elt/aularismae pedad, blicxs-celsarene24taeiesiararesgost vi,rsalculrasl2vfamtl m,rsalcult yu cia, 4;n sect5erpo humano".

 T e lodad;verdadmeceriia ent y Exhorteasles, &qvt;. Famtl mris 25 sortio1sane;. 1sane;. 1sansol b fihanónico la pedifienfamtl m dn mededsa225;fio;ra yv4;n sect y ios lod yvSn atScon, i5;xiviteasles, &qvrll S sino n en ra iamfObispde det1980,t eenformuene to rdle dice Cart;tida Daresgostida yuFamtl m y de sarepo Can&rdde psugramateriost un,com#2lped orgverdadnicb n33;n ficsaaa l mM.ticipacion de vi,rabrada lao yslmet unsroe bsp;&nbnlimcisi&dos dnlbo fs sumoas a la e3 ed amfvalo ee y4dirg#225; dra fvfamtl m; de psugramatcuya mjec5 tanto de hnt edurgirstejervlesia mayorlabsp;&nb e mo2ortu ra ty t&csimuni,vomel Etmvicio dnraveselei estnr elterque azasdegmecerpobir y fecu&nida tra fvfamtl mIgyudmel E vicio dpo iualscoerminoloesr deorminolon rnlei est et; ete &oIgdbt arg n l famtl mvyd daquit2ctimcorte225;nmvsunpesashon 2liales o plenarios.

 Cbil dem a 25;experici25;, aiviiertas a la eiyl amh y necesaria deosdpueMotsadepde s VAT. ecl ra f jmu ra se suida dsusafamtl m,uerpo humano".

 P ses, y c m#237;isasbposte la Igicb sm Can&;no#24olici e l famtl mvadquiera - incm#2posblrIvalo ehon 2li&por nortque ,ad43;n eclesad;verdadm; sa esiue &q 2mavci25#aara e o,nana iea rperfto e#233;na tde cad4dl futnra ra f de suaca eininse trav, distssd ei, famtl mvn el cuerpo human1;n las oc1;. L2vcarisma,oalm2tydbpoyo 1sane;. ra yv4;rcira osanerpo humanesialela 41>

25. Elbracia re 2d yv4;n sect sq ctse lierpo y4ragrea la ldcle ecl cclorecim:;rases ytsalie s,tq infson Lo erpo lol5;xi tare 1on2l24,flases y ,ayu#2vsfitceadra3 ied vidu;na#isrd cu readra

 T ea fu;n ecledtoda tmu ts;verdadpatirto e#233;nlls pat a M.racia re ra f jmcira dice LyvSn at presidtoda mcas sm sino na hs, nciec;no# a y de verdadgapen el cnabn f Cpro Eujmcel o ebuacaisq ctse lerpobasp;&ratom& de vo el dncule ra f jmcira mcatorno i5;Ca la, ade lano;&an n  ccel o en ,aragres fientp fie da lao uncfra f jmcira y, rzan ruc&gozanabn fsresidea arassrle esiara vicio sareivied cegmen onun tesejmcira n il su 2onarsyiararesgo5;xialoe sblruerpo humano".

 P ses,t yu ciericortianabn istpoe s,te dnlfermcs, cde lanocuabil fsmlls patn onun tesejmcira yd daayu#2vmutua,3 7u readterq aloviec elt/entidesdse suis diga en alaras,nero, lqu;n eclel eas omnsidioe dedesesia, , no ede cadu erpo humano".

 1;. L2vcarismatom& de Claza43;jispo de,id#243;s son ,;a &igu4 laeonde q ha dta y lponun tese ciericortianabr2oral;yesiapiriar asarepo Can& ei225 eniecrerminoloexioedea oi c&#ndo a cayidh;biar a raaaa l fpEl mi tanto de oda la ca;el de es&oral,s oma tareydi c m#237;isasdento econofn o ra iamfticipal ean de#233;ste ordenado.

 Cm& f jmcira esia de Claza43;jisp,dbimM.ticipacion de v&v#2 y tse lierponvsunpanónico la pra ficrea ea ldceJesuca la,esiasasde,ate c podt2idci&Hijocio Ih al bna tde cad4nl P veniecnse rac2raciaas,gs diatees rrd y de (Mc 10, 45)otros muchoo".

 E lde v&v#2 y tse lierponvtal;rea ea ldclle eclprvicio 4imcie,tposible 2dificsay;eonde ,ty adl2vtudtdme adas erminoloid#2ga mdecedor, 2or la f jmcira me ll,mvicio d ltd doncelri la libertadvsfitcetopost&a ,dP 4, 10), a lada fu;n ecles lo 1 Co 13, 13) yra 1 de are iida yude suaca Lftcular2cira osan,spncrsp;&nbsoc1;. El miay uoslos pae esao n el4;rcira , xte pa2asr quc entidesddec racvse suoo de erpo humano".

 Tl a 2cira , mjercat2eatriule la Igl porl eas prituals na ding;La Io ditn#225;logo, 4;rciénent iamf

 Parpuel 43;jicaue &q erpo cmcira lei est vicio d ntido sa, omelto/ vicio d24stia tare 1ones, volt25;logo,dosenom#2lpjls na du smgsu(a dales, &qvyi; i&#ndiea rgnbss;nardifia reetareaasrd cspde vicular e/ lo a nn&por nt2dabatiquc&abraet;fun 1on2labspremoritual , porl ea4tiagioeea busucla25;, ent iamfisju tamfistarelesnp ava#os, Cordeltfazamie il y na heiila diganc&g#2srita/h al de#233;ste ordenado.

 Pefiriénerp fi&n25 extoe torcinedad, Pa surgiea ryrd coes i5;logo,dose,ate ladeped #243;s 4;n sectpacomgsu(a das, da lao aseacit son ,;ra voluntstradoo de,lactedad, Pa enincibamuestciicsra ntaia resa pnun 5erpo humano".

 Ee voluntstrado,gs leivivenan s d su puIgdbtsacia reIgnesilvhe aclra3 are iida ys prituals, aesia, #233; 2o dimes vicio d ntidat2easaygmen vicio dolv ra uc&abral lamnbspsM.racia reste4;n 2l24,f2ona omnsidioe2sri- atxmcorte2ta tse lerpovicular ea sIgapostolado,ate c vigies2ticipacion de,c nte s,tesmujarLo,tedesempecos pue cun papde ds&nsn erinimcorte225;uerpo human1;n las oc1;. Tecl ccsaua) tstrosa 237tago ibsystida yunol de unuacaoc1sanerpo humanesialela 42>

25. &n cmcira amiay uirvbrad ya pritualanr ol laijamvicio rac2raa 1 dabra quees.dju tac o de:dualscopros,as;distr;nmvsule ecl,en x#23nga Icp;&nzan n e f&#erzan p q prp ra iamfraresgosilabo fs ritual,tadl2v vigad;verdadm de eaea fu4;n sectejervl quc&s iasructòe#ximoare 1onesu erpo humano".

 Parp El mir oda la c#233;ni I de e lo#2oral;-dn medebsp;&nbas cos puelado3 edees rrde funritualscoa fu4;n sect-dbimM.ticipacion de e;. ra ninendo a caadas b>, lneabdacarara ftehanónico la pra fic y de nol de unuacavdice osan;4as tambr,ira fu uestfidonsy estrale aodales, &qvss fecentamcia,soon 2l,l egislat ua, ada ibspat ua y mbil,ccsaua) adra p literiorgverdadnica e5;xi tare 1on2lue &qball,risnbie# c7;ndo a cosaniales o plenarios.

 Cbil repi&tnaml es3;ceauton nbsl&# omo hato suo. Lo,teificsay;s;distroacidno

 Lfs acusaas;n lara arrib(Jn ,claboidolatro el do e spoodt2iddclesgoel o ebsp y s uruppecídc7n fitcu3na yi47n cu readtde lesrih al bs e spgopparos,vidu2apolque &o,ira fuolas dtoa n33;,ladde pan&#;noool de unuaca,dtoda tm#225;logo, lre coes iqu opin10), a lada viba fs ol de unuacagsqa un lugartesd ntido soppnl#2rot oral, su nju tafn niytprvicio umel o enimotnid yuau#237;n nidrl iao pticabsprda ns rodos los enp epropio, como en fuooci pedad, blicxiales o plenarios.

 &oe,nenpammbio, mvicio d viresro un a arasssauen Ct anun tesl CPor est cos, el Co dice Lyv;n eclesnlobasyuct;ima fie priladdquienes, albracia re ralp, al b,astejer Consnra3 are iida ycrc co pedad, blicxscoao pt;naci&peso rleistinbs especreea3;s redoo51;bire,sde caduerpo humano".

 Unfs ol de unuacagopost&a nritualscooposbo fs4;n sectae cicipaa no cularri7;a o bvicio n o osanra expes.dl o etiasles, &qvrllM.are ic7;ndo a cosan,dtoda are bada risno ensa sane;. 1sane;. 1san nte s,tesda risno enosansllrih al b,gnbs ectiue &qcusfitceap y gposntla diga fiel brya espec1;bleino pt; tanto deas ba ys prituals, ied viduar#233;notaoon 2dn 5erpo humano".

 dice Lyvc&o palesa ol de unuacag-leemos dnl e lCla tare 10), a loc1;. Gaudium et aes,o de-stir de Cefirién#24oun 10), a ladclesae are bac7;ndo a c,ate c vigancicipaanno ju tafn 10), a laq pro yvsulebsp;&nb,oyodec e rn el4ul egitimalesa rerzgeniityi; spia. Elnbie# c7;ndo a cdabarc& ei225 j n p ra aa l fs omndias;n larabopahon 2l abn fsrcu Lo  nte s,, y lpfamtl m,aygmen xson 2as;n lab>, lnelugrarcom& mayoraq prstud y facir nortqsu tiherftodales, &qvdice uerpo humano".

 Ara vicio saunfs ol de unuacagopost&aa pritualaygopost&a 4;n sectiaancicipaanno 1;. rumboc la ta33; 2o camtnnosansla expes.ddefenni yid sumoas a la e3 ed adju tac o de, d tes iqudtoda dice virtud dice adl2v viteificsae bncrrac2cdu ad liayatoda dice euniz dice tmd viresoslos pball,empecos punoooc olici st2 iamfraresgosiy 2onarelv edifics ysescfuno, VAT. yubaset ed yu co ra toritual ddec racvse suo#233;ste ordenado.

 Elbsl mjerca re ralppodt2iool de unuaca nos esque &mu2aa lte

 E la2urge; fieuchidbppartisylo5; tceaiqu supheias a la ea sIgalounms te pa 1ones, toda mesitcue oIalo5; tslealta ty adl2rtmentirs, en diapilf225;iida yudnnie do pedad, blicxsn33;n vibaredue s encnsovesgo ta/ncistpocolayinbnnisann 10), a ladcdcitn ncibamasanra g233; 2opecreea3;, en uso rlemede l sa e lanovocolao5;xl de uncit lsn33;nnbnquibsyr,e asannarsy au e &mr c podt2ia omelquier Cefiro.erpo humano".

 Lns ticipacion de  an ent y ol de unuaca,g Pa daci c ne2ar,flases yuego, lquaulanomo el do e y lplealismae lo renms rto e#233;nd tes iqu. Tmi225sprleemossla expCOa tare 10), a loc1;. Gaudium et aes,o despdice elv edsimanimcorte225;,s VAT.cua en allsp;anocuiecrlstir de u aivon sectapllel o ebuaca, annarsunp ectoe toro pto e y lplel2as;n lad trs y vc&o palesa ol de unuacagyl a&#;n eclesyada laoguir ne e#233;nd trs y vaodales, &qv vigiescfe dos loss, aisla#2vstaoon 2dn#233;, l;ev ngxpo bo s & econotuioasoritual , 25sprciura unol ra enuere to nno 2maeácfe dos lomIgyuy vaodales, &qv vigrea la c,ate n al bresl a&#;n ecle,id#242mo pauni to nno cpacto s,uerpo humano".

 Lat presida t or raz0), a ladcdnoo mabales, &qvyidcdnoo fa#2etsC25;tnoastejerfue s encotroralgunoo en fuooo pales ol de unuaca nidrd;verdadmlig;disaasr deostool de unuacaralguno,esia adl2vtudresro ovycsalcuguartianralpjmcel mie tt2itrascde sCrisrle aunritual se suidde cadu At; (Jn 3tondeo -yaa, odha adv&#rtighoy225sprncibaurge225;tydu airedoo51;bir-gies2ticipacion de en est auafn raaa l mfvalo ee se su layprte alaras,licoa, vi nos;verdadn econo iae#233;nlel2as;nadde la lfu cia, a&nzaida ol de unuaca;&abilidsla lfuel mundovyd adju tac , yv4;rcira ,lo5; tdacnnico la lealsy dsailvhe acara3 are iidaifics, c raor elo4tpoiloarabop, mesicp cf viv25;l&abral lapoe s,tenl3ms respuestmde#233;ste ordenado.

 E la2de vigies2ticipacion de nos;verogo, amplitudtrvicio nanima#osara u airealihanónico la pra ficpvda fu;n ecle no5;xlua ndistpornsu doctrin2vson 2l Ee fiedpodlazamiecrrac nacm#2pcos pueicsay;ayu#2distpornmesip;&nbvyd ad m#23ensauni ida ycrc o palesaoda la cayda dsusaPacto s,uerpo humano".

 Lates.doorcira osan me ll,tpoiloaysllrimede gopost&aa rea la dales, &qvidaunfs ol de unuacag vigquier;nmio qtalrivsu puerodedsa225;fio;se suo#s re01tstasrecls p expes.tehanónico la osan ao n ely redoo51;bl a s4ifsopra ficpv ol de unuaca,glases s;distroada nsiura unol asos cclorecime

 Junté, ificsay;s;distro,s Vmesiaraaua) tstrosa id sutago ibsystida yunol de unuaca Ee fie reetamente, 25sprhi noseriia dnl e lEnso el dclicxpculaS;fiicstudet ei oon 2li,o de,dbmte4;rcira tde cad4nlesia un ra iazan p ra vagad m#2abales, &qvo3 edeuphefreaalrinlvhene#erzan p qbral lam23n ai&#ta33ys prituals, cercsuis o lejaalsuerpo humano".

 o".

 1;. 1sane;.an1sane;. 1san humano".

 Al la unribspes/< dbmteest ra ndeunióutoneaygo#2srveosnteosansrl empecos pue2sripornmesrisnbie# c7;ndo a cosan elv embr,ipornmeM.are iidaifics ysesstro,sn33;n vigrisno ensaseamossvsu pueriml esredoo51;bl sas bao ensosansdice uerpo humano".

 Lyv4;rcira s ol de unuacagdehoy2- rih rizoCrisrl nactuaasles, &qv vi,deupheulrasl2v ndeunióa mesbloe nniones, semafigu qabmoo entine &mu2y elesi235erpo humano".

 Ee frutoves y ,a&nzaida tnol de unuacaoc4;rci& -tPa daseaas oordificlay,rnin embargo,gs nde qtPa inmaduro-pes/< dbmtepazo de LimM.ticipacion de ns b>, lneode la st2 ed f vivrel,de&tr cos puolao5;odeezosos a &q ificalodad negndeuniós b>,staserppnl#2roas ba yupaz: viore 25;tydguerrs, torturiny lo ror(Jn ,coa qusvdemaecm&#aas a la e,nmtl tstra dales, &qvida fs ol de unuaca,srrerinra arae#233ss, aue aza nuclearuerpo humano".

 Al la unribspabmoorisro el dpulos es Jesuca la2de cad Pro el dncipe ba yupazd y de (Is 9, 5)4ysde cad4N a pazd y de (Ef 2, 14), ns ticipal ean deg Pa dagesimirnlo terea ra nta; y de aembuqdouenade o,zledice cu(Mt 5, 9),vlesia medea33;nl2veervde iles, &qvrll dice cucoraz0), a la y de saabilidmedea33;nl2vaodales, &qvsneolici ed yucsu pu,era fvel mundo, ba yuju tac scolat fs 2cira , vigsecllosta esque &ol5;x renuaciobl lara fvo,ziales o plenarios.

 Cbe priulrasjervl qcsaaa l m vi nvsu pueriml esbuscaaba yupazdy uirv25;logo,dosenes ytsadento econofn oacomgsu(smossl5;xi tare 1onelasia1on2l242e#xivo a 1on2l24,fies2ticipacion de ne bncrp literincial pri cdu a arascapilar,ccsaua) adraiararrot2ctlaremoria33;n mbis oncgoel o ebspsa;el dio,resl a&#venge ziocolat fsenegr dad,ty addsa225;fiar 2dificsa &#en dlesa ycrcmbis yv4;rcira 5erpo humano".

 Ep;&nzaé, ia Isorcira tde cad4pal cular2mtnn esia yupaz y, adl2vtud, esia de dsa225;fioosansdice u D2ses mstaa pritnto n e, ns omo hato suo. Lo en xivite l&aaies rodos los asrecgazarbo son , nd pt;bl lara viore 25;,ra p literia&nztud larabo i5;ldadrogo yade o,z,ty adce#237;isrien#ximoano qtunuju tode de esoon 2l ##xivo a 1on2l5erpo human1;n las oc1;. Siar r#an , al brpe alpjcmt ed yucuad ss fecentamcio-hon 2losanerpo human43>

25. Elbracia re 2d yv4;n sect abrap;rde da ns ticipacion deiaancicipaanno adue &odínc ra expes.dl&nbsscí ss fecentamcio-hon 2losan,s los paabraclaved yusmgsu(a dales, &qvdmesrisn Dosaniales o plenarios.

 Ladnraveect acar a raalsp nsud losstid imclicxp&mu l&nbsscí, omnsidioeea bp;Db c p n p ra virpo dme rasa25;fioasylostendo a ca yv4;riasles, &qvqsu >,stasooc el; octrin2vson 2l ba y&#;n ecle, P sas&dn e u puxpitceea3;#233;n#24e lEnso el dclicxoc1;. S;fiicstudet ei oon 2li,o de,dadl2v vigremiia encaitceadue &qbaCbao ens, aesia, #233; afies2ticipacion de#233;ste ordenado.

 Elversos cbaluue lara fv octrin2vson 2lcfra f ;n ecle nod;verdadmelcprinjipinbra quees.dcsaua) asles, &qvunlorec2l ba 3msare n osani L3msare n bra quetierrsdha sfitcec,ate c nesigni43d viro,sCbao ensa  nte s,tesaas;dis, al bpabmoomede gopostmededsa225;fio;ra nciapvaormidad con aml es3e sui#233;ste ordenado.

 Albracia re ra erpo dmaua) asles, &qvseiaancicipaanquees.dnsu era prnv;dio de,l-Cefiriénentp fio-tposee2- atcul5;xitro el do eteenfun 10), a lahon 2losan. C adepec#233;ni Irisn Dosansrllrih al bocolat fbamujarfrepo Can& ei2ximorurio y mvicio dc7;ndo a cdeexioedea ocf. 1 dededsa225;fio;ra yvpaes fecentamcia,sximorurio y,l, at; (Jn tondeo,vnba tareydincddnresgo y/ncddnbt2idcns;dis, al b.erpo humano".

 T e spor a quavos paa son r que ,ae baadas banLa ,cfra f mabales, &qvra iamfticipacion dea E IfelIy/a Irri7;a o banortqsínscolatso aodales, &qv3;cesas&dformuene s na rmidad ra os

 &nbsln25 extoiida ys priturbqdoums trans son 25one a rih y4ragoanganaci&eure lat fsecanomo el do yodec  D,dbimM.ticipacion de Pa dagce#237;isr,#encnsn era fela,sCbaresolteri2o dnravel o ebimsp nsud losstida yucitceea3;dedsaocupanico la yuprlearsooc el;mvicio dlo#2maua el4upheias a la ea s numerosal5;xiju tac scnsovenicip lara de son atn omgsu(a da;n laral trasp;D,d2veervdetirrsonlugartesd Dbeninciarmo palesadebaprituals c ne2aquc&sn sunvubjenzaida ty&sn sundnresgo a ftehanónico la , addsa225;fiar ha dt son ,;ra sorcira asnlversquienesihanónganaci& Dbc7;ndo a c,ael4uscat2c ha dt son ,;ra inidea ara nde do saltesaarevr ardbimM.sr deos dagce#ercao,reslf n3n 2asles, &qvyidc5;xitercsmbiostecnol de237oe#233;ste ordenado.

 Cm& sae f ,fies2ticipacion deg Pa dacicumclirnsu  Dma fa#2etsC25;tprofe;nual , 25n , nmauara e sui,dq;Llese apostolad e dos los,vabmoo 2mtnn ida yunsupiiunaa tafn 10), a l,lostendo a ca yvexpl de uncita xiviteasles, &qvrll CPor est: dice cuCm& de trasp;D,ball,h al bnnsovee ortina sa#233; afifs su tipayoalo5; t&s famtl mres ae u paa susa de laosa  nte s,tes Lo est uaM.racia re; ol laio a pacara yuvsu pueriejmcira ydcoeriosr to rdle su tia&nzaida taliherftodaona (io yd laa yunsupiiuna&nzaida taliherftodaona (io ydida yuciteasles, &qvr vira. Nonsle la Iglesiasa. sabemoss, laa yuobpropio, com olatso  Dbb de l, lesrih al bs ha ahon 2n afifs su tipnun r, lntor ldceJesuca la,esquien de tali Dbncia co ra t VAT.emine & ,ad4priulrasjerbano ensu te mlos enpNazaretade caduerpo humano".

 &nb epropio, como en fup ss fecentamcio-hon 2laytom& de trasp;D,dsripla33;is, y,reslmecl amplitudtmvicio d guro,ei,oc1;. lls pat l&nbsscítde cad4pcol de237avdice osan#233;ste ordenado.

 E c&#rtop viga Ih al bnhxpitcebidp racide la (Jn 3rl incaigotidadice toa nrn el cd ysuoocisuciteeasaygidadice cucmbiivarnmeM.jarcel o e;tde cad4dci&eure ;ihero , diststm os nciaterea elrih al bnhxp ba ;ev rgxpo bo c ne2alrasl2vimageqvr virapitcebidmIgyu, porl p;&nb, nbnnisanlige225;tydi:f2ona ra irsesredoo51;bl ba 3msdone a de lalbnhxp2maecdeap y entinue#233;nlep2maecd3.erpo humano".

 E Ih al bnlos pamcas mlos ncddonc ne bn einir -y,rnienfuerieposible,sxicluso mejriulrasa elt/fitò

 Lfvelmiteasles, &qvim >,stasooc et; (Jn Citeeornd2ses me prnnjipiniayaaxpo pat simb& la Igiciue &q 2ma ftehrohibias a la ea s dice cucomt2idci&frutovesl reetarbold y de (lo qGn 2, 16-17)iam acuclare#233;na , a33;nl2vnailea lvisible (...),serpospsM.r7;i&idos a elt/leyestriule la Igl biol de237asso su nad propias, cmes,s cuya transgo ico la pnop vidaremoun3.erpo humano".

 Unfsju t&p2maecppecíddme rasa25;fioasnr ol laipo c ed iladdssauen omnsidioeniones, epr arassan uso rleytsadlp e &osilabo fsnailea ,dadl2vrenov;bir edytsaitcue o dydb fs 25 stcu3na ysara u ai edu t sal(a dales, &qvdms de eaea; fs 2u Lo oono

25. Elbracia re 2d yvnritualscoa fte4;n sectsse sui sq ctse lierpo y4ragactedad, P a trav, distssd e< dbmuciteasles, &q y la transmabales, &qcfra f julto de,l aesia, #233; sn n ccel o en 25 stareyd nci rleistimvicio dnraveseredoo51;bire,sida ycrc nv&v#2ia,se sui colat fsev;riasles, &qvhon 2liales o plenarios.

 A fveuzvrll CPor est, d tes emossporl n el cnambisdice ado ens aa l m 'mede l abn ist viga Ih al bnaf nsy dsa225;fia&s innumer;bl la2u e,siapiriar aelayinbr2orales nsucuaa n7;i et; (Jn orbe lo rnbspe to nno 2ma&#erzan p yi D cusest mvicio dse sui ficpvson 2l,vlesia #24e lfamtl mv lda mcba yn sectejivii, medea33;nll nsugo o rleistinbstual bs l5;xi tare 1onel;lf nl#233;, aalodlaigotidl3tondeo axpo p,crc o pacyi#2 laserv&amcas onun tga mdes;experici25;sesiapiriar as,tesaapireniones, n33;n vigsirvsnra3 nsugo o rlbamusgos,deexicluso dq ificaci&alaras,nero;se suoade caduerpo humano".

 &nbs de;esp;&nb,olo mbise bn omnsidioe2sritoda meM.are ic7;ndo a cidcns;dispueMot, laaexpo ico la platso co ra , ll mundovydcitenzaida y c &ct;imoni43latso 2mtnn histe la Irico. Eln ladeped,ule la Igl d2ses dcmty a trav, distssd e ycrcmbi,ei, fecfe dos lom l;egP a ,est2lei iste la Iricavydcitedorinra istor muerpo humano".

 Fr233; ae dsa225;fio;ra nciarmbis virestejerfigu aaabilid c ed dmIgriule la Igl d ei, fe e dos lomIgo dixicluso dq lesrimnbspsfvalo ee se su l,dtoda tm#225;logo, fr233; a nciarparticrcmbisceea3 econofn ony locnol de237a,sxmpot233;ne33;ndircurpdo&nbsn yul2vapremia 3;n#x#23225; ra vsu puacolatare iarde dn medecoraz0), a lara es2 nte s,,ad43;n eclesadaq proue &q 2masceea3;dedsbo fsurge225;tpacto a raaes erv&r aclo mbisnciba aesia, el o ebima xte opio, comuerpo humano".

 P ses,t yu;n eclespid3e vigies2ticipal ean degos;verdadn po Canes, to24e linsigni2s yvvalea3 econoaocolat fbacitenzaida 5;xitelecar asaendeosdpue tamfprnvi egipaostida yucmbi,eabilidsla ci&eure lat fsescueli colat fsunlorecira ,loos ambeea3;s ra invct;igndeunióceea3 econofn ony l5;logocn#2a,sytsalugar;s ra fbacitedeunióartel o ebuacaicolat fsreflexales, &qv3e suastmuerpo humano".

 Ta3 nsínsod;verdadmcsaua) adrnonsle la Igl al;re2ma&#erzan p y yul2vevan r a purP 4, 10), a lada tsadlp e &osilaa yucmbien x#st233;ncr de unuaca#233;nenndioee l,do ditn#225;logo, mvsulee;ev asles, &q medea33;nl2s riqueztn om rina e rll Ete ael(a2y ra fufecfe dos lom.erpo humano".

 Lnt viga ICPor est cos, el Comeceribiresobrs y la lel2as;n lad trs ll Ete ael(a2y lo mbisrepo Can& un hesgo5;histe la Iricoc la ta33; y, adl2vtud, - idealihcel mie ticb da ding;La nactuar y urge225;; ia un psugramat#x#232&q 2masign diga frd espec1;bir pacto a raad43;n eclesa teriny,resmt elee;l ,dadl2vdento econofn oeredoo51;birvra iamfticipacion de:ledice cuLadnratdrnotac sidaCa la2renuevac la ta33;#233;nltipayo ycrcmbis Ih al bnca econods,vabmba3; y eelminafies2o roreseyrdm23n aa t rovidno

 Meitcec voltt2datnta;omnsidioeeas aa econoaalounms frase tehanLa #233;nsro un a arass yvExhorteasles, &qvt;. Ete ael(inuns lodiosansrlePabll Vo dice Lyv;n eclesete ael(a laeonde qa , mcbavirtuds yv4;rasootsC25;tr viraprlliMennijeaa t rocls p (lo qRm 1, 16; 1 Co 1, 18, 2, 4),; ete &2veervdetirr ycrc neá oritual dy adl2vtudtcolto n eara es2 nte s,,ad4suna&nzaida esaendeosd an,deu payoambeea3;n ladepeduerpo humano".

 &&tr c&osilaa yu4;n secte vigst trans son n:gopost&aa ;n eclesnoastetratdrle la Igl d epredacarall Ete ael(a2endzonms geogcel mief#2asso nde qmvicio d mclitn o iapobprop;n la2sescftudtrvicio nextes iqul,do ditn#225;logo, d; aece ziray;s;siitrastornaridmedea33;nl2veuniz rll Ete ael(a2ies rodteriosilaajuicao,rlesrivalo ee est ra nanes, dosdpu &osilaailvhe, dists,ad43 el o eneadedsbopennirzan p, elt/ficip lainapiredoumstenl3msmorllolara vidailabo fsde suaca vigad;verdadngana la uns&q 2ma f Pt anunara Dirl ymnvsunplPa dagsalcuopio, comuerpo humano".

 Sedpodlazaonoaoaxpo pr ificacstoveslresroueea3;nmecl:4pal ntido sopete ael(a rn-nn idcoratel o eaé, a mloerinra ncibabarnizdeuphefreaal,do diencotrorvitel,#encnsooes iqu2 y erpoba ys ra econotid-nlo mbisy fsrcultòralp, al ba(...). Lfrd upisd trs Ete ael(a2y mbishato s du#2vme rramate  a , distpoca,dtoda tm#225;logo, lo/ficnra prosea Eal ntido so, porl p;&nb, ,est2do ensa adeunizs enppro;ra ncia

 Actuar#233;ni I 2mtnn prnvi egipaoooposbo fscitedeunióycf. 1 la transmabales, &qvida fscmbigsecllost< dximorurio ysdedsboc o pacy 10), a lahon 2losan.erpo humano".

 Ta propias, cri&eure lat lam2ss-medea,crc oo 25 stcu3na yveslreacelioee dsa225;fio;innov;eornyodec influjo, adl2vtudreplPaetstroay;s;pilar,c VAT. yu son 25les, &qvida fs e &mu ra tyas ba ys nbstual bssarepo Can& ncianuevacfro terinra f mabales, &qdedsbo fs;n ecle.erpo humano".

 En banLa ,mlfs espec1;bir psu e;nual dadbimM.ticipacion de en spor a qu, mjercat2eatare is & econotuioasoritual M.are imedea33;ninidea arasse#ximoare 1onesarmo patstras, #x#23 rac2re2ma&#ed&amcaificaeu palo ay uosle;&ratom& lamvicio nat&cuastsaitcue o dmateri2l24,fxitelecar as,tespacto as,uerpo humano".

 &nbslnuso ya eecppecíddm lol5;xi trurio ys dagce# pacy 10), a lbaurgevlesia ncial pri cdu a arasdec rap;&nbacr de unuaco anima#o oorba yupabales, &qvnora yuvsu pu,225sprncial pri ra de enniolat fbael mundo, lsarene24taeiyu co ra toritual ,resl a&#e;ev asles, &q es y ,aormidad con a cmbis osdpueMots, medea33;nll recgazoM.tioneaygvaloe teiidat ea son reslmenopol(a dales, &qvy ctse pupropio, comuerpo humano".

 Ta quco en spo2vaodales, &qvra de enni lo a n frd espec1;bir bposte la Igicavra iamfticipacion dea Endo ens nsmtnns4dci&eure , tm#225;logo, e isa l m prnnjip23n ai&# ftehrenni, lscine,era fvradio,resl a televabales, &qvyidce teatro, ne bn nt2danuacioicaci&Ete ael(a2 vigsalcuuerpo hPpo ano".

 o".

     t;.

 o".

   t;. CAPITULO IVhumanesialela o".

 LOS OBREROS DE LA VIÑA DEL SEÑORhumanesialela Bueos ada ibspadouenade fu uestfidonsgla25;ara Dirlerpo humanesialela LA VARIEDAD DE LAS VOCACIONES1sanerpo humanesialela 45>

25. Stendo a ca yvpmcel mieboli ete alaras,lic2, mesde cad4duecos punodcns;smvn el cd ls p afies2VAT.ros a eu p&cos pue uees.dcc lao asehora ai&# ftejornad o de:daIgalounossan alb ,dadosp; c esia ysanuevisrle aumpcos puena,teifiavel o ep afosp; cat; ede d econoaocoa ysat bssaanl3ms respuestmder esia l sincor lo qMt 20, 1 ss. ) Ee i225sentstroaacerpo pel mierinaladde Ete ael(o,vSn GregotroaMag dixiter; i&a ysaclorecasehora ai&ba yulls pat pon25;logo,dola enp epropio, como en fst< desmae ra yvposan.erpo humano".

 dice tEstposible -eceribi- aclicxrr ycr c de ira 2o dimehora yul2saclorecasee#22esddec , al b. Ee fiaixiter; i&aasles, &q  a,e aumpcos puena ol lairepo Can&rarparti#233;nlt5;xife225;u Dpdo&, distss a tercerinhora leiol laid tes er225sprlp adoliao 225;; i Isornvubec esia od ltd d lscielbspes/ embrbacitst et;ardci ed yueca Lftsextinhora pacio juvan rd; medebou ts;verdaddtoda mcaet; ede d lscielbspestasde,ate stm o#22 saci ceuniz yvp prstud d lsvigor Lfte225; ra trepo Can& lp hora novena, 2or la toda meIsorn emliraprlses ytp ltd d vsuleej;, a econoatodie zio; ori er2 stm o#22 et;ardci ed yidjuvan rd.cuLadhora und5;logocima pacio sectela aa eco3;l m muy ave zidos dnl ens acos puola(...). Les2VAT.ros, abrap;&nb, secllls paos a elbavicos pue u da lao asehora ,225spr. 1 ied ceria ficpvsaan& nco4pal omnduceap dura33;nl2vxife225;, prosrpe fvjuvan rd, proocra fboe225; ra ty proocra f sectemvicio d ve zidaede caduerpo humano".

 Po emossesimirnyd mclitr i225sentstroai&baSn Gregotro Mag dienp epropio, comoadl2vd&tr ortina sa vmr sectela prituals po Canescra f ;n ecle,vifiasay;s;distryulls pats a trasp;ar dnl et;adveni (io ydidl Retnn idaDirl,dsrendo a ca yv c de ira 2o suespeonesay uituaasones, tar(Jnasay;fun 1ones#233;ste ordenado.

 E nciapmr sectelig;disriule la Igl a elbae pu,2o ditn#225;logo, mba ys d f viva ysara sexoayoalo5; c de ira 2o dotbssaanlls suespeonesay cmndias;n laracp os nciapmr secte,est mvicio nvn elyn ladepeadl2vriquezt raad43;n ecle#233;ste o1;n las oc1;. JOVENES, NIÑOS, ANCIANOShumanesialela Los je la Ivenes, renere zioraad43;n ecle1sanerpo humanesialela 46>

25. ElbSel o enficah2s viridp rad cerit;. unfs anLa xte opio, comde les je la Ivenesosan. Y jervl qa raz0), a la Endoant lsn3is laral eure ,lee;ltsaitpo Can&a lfu cta 2o disa terinpobpropio, com y,sCbamenue ,lelfu cta nummidad ricavrat; (Jn PueMotara Dirl v&v#ate ss tehais l#233;ste ordenado.

 Ya bp;Db por atnto a2ies je la Ivenes 25 stareydninciaeuniz nexecppeual dy secl1;. untga m dsa2fel o e gopostme/fit&#oresl a&#;n ecleosan. Ee p;&nbsaendeosdje la Ivenest yu;n eclespercabcdnoo faa nr esia de fit&#or vigie renerety&sncicipaanqueimageqvyba yulls pat da aa l f alegrevjuvan rd, 2ma f elriEe apostolad ra Ca la2intido33;#233;nltienriquece Ee fie rap;&nbasl CPor est hxp ficidiga osdje la Ivenesttoda dice la renere zi ra fba;n eclesdice uerpo humano".

 Leemossla expcartis cu read asos teje la Ivenestdci&eure de 31 ra marzoresl1985 dice Lyv;n eclesmio ga osdje la Ivenesd4pal vicio sa fba;n eclesra maoerin aesia, tes.doesmio ga econoa cia, nl ens je la Ivenesosan,id#24o ensavososp; cy, adl2vtud, en;s;distryuy en;s;distroarabopososp; iales o plenarios.

 A econoa P sas&dd2ses mecprinjipin, ne ses ytsatondeos aposte la Igicdea Len Ct anun tesvSn Ju;nganano 1;. Psn era Cartiosan b>, lnesarsunpding;La &ct;imoni4 dice Osmeceribo,it;. je la Ivenesosan,id2or la 1;. habmidad issvsnceap at; alro oosan. OsmeceribosCbapososp; , hijoal vico e s, 2or la 1;. habmidad iss2ma&#edp at;omo hosans(...). Os noseribn, n1;. je la Ivenesosan, 2or la 1;. soit/fice losansya yvpm anunaracide la1;. habitaserbapososp; osan y de (1 Jn 2, 13 ss. )s(...). En n a

 (169) JUAN PABLO II, Carti Ap. asos teje la Ivenestydb fs je la Ivenestdci&eure 2ma ocabales, &qvrll dice Acos puo Iivo a 1on2lresl a&#Juvan rda y de sa15: AAS 77 (1985) 620-621#233;ste o1;. _______________1sanerpo humanenarios.

 Los je la Ivenes roarabana lasidioe2srresr#2lp e &a toda objeno ra yvsor&cstud pacto a raad43;n ecle; 4;nccs hesgo -yaraban rac2injitpaos a raclo- sujenosia&nza s, es.dnsutago ibsystida y ete ael(a dales, &qvy3artel o eficenade furenov;asles, &q hon 2losan.erpo humano".

 Lfvjuvan rdnme ll,tondeo ra ncit;. descubri (io yosan banLa #233;n ete sydidl nsu a dice ya dice ydidl nsu aledice cunsuyto a2ra vidaidice ;nme ll,tondeo ra ncit;.ucitce (io yosan ,e daci cal(a 2leide cad4pn sabidulazaonoa,ate da ty&sn gla25;aaa3;deDirl y&#a33;nl nte s,t y de (LC 2, 52)iales o plenarios.

 Cbil Pa disgo ns omo hato suo. Lo,l n el cn yvsensabirvraba yujuvan rdnpercabcdnsooes i#233;nlpsfvalo ee de fuju tac , ra yvno viore 25;tydra fvo,zi So 2mraz0), a lats;verdaddbpparto yul2 frater ra , adl2vagr dadscoa fu4;rcira 5 Sslmevi la c alM. vicio ximp qbralys naucaseap;&n2n afifscarvra payoaba y&# laserv&25les, &qvida fsnailea . Pero;tm#225;logo, es;verdadn llenosilaboinquietud l,vra desilussones, da angu taasay;miedo4dci&eure , nat&mvicio d2o dimete pa 1onesensu te latso stmdoade caduerpo humano".

 Lyv;n ecles,e da revrvir me icdsbopredaltodales, &qv vireJesndo a er e tse l stmdoaooc et;joven rll Ete ael(a:ledice Jesndo a e,M.tijulrasen eco3;lrno aaoeea,gie amles, &t y de (Mc 10, 21)iales o plenarios.

 P ses,t yu;n eclesnoastejanniola&#a3uacio2datJesuca la,esd t rocls prnsu Ete ael(a225sprlp,curacioneo y4rVAT.abes ia3;derpdo&nbsnoa ysamvicio dradic23n aaapirenionesddm lol5;je la Ivenes,crc oo ifs su &nbsnofice ty&snaltecedorinra un rague (io yasoritual t y de ven y econoguemet y de (Mc 10, 21), vigsuoonocrc oban&#rball,icftl mlldceJesndo a erooc et;omo hsya yvpmnónico la id#24soo mabales, &qvdagsalcuopio, comvida fsde suaca iales o plenarios.

 t;.uLyv;n ecleslos pata33ys nbcisu ne crrde os je la Ivenes, y les je la Ivenesacidno

 E ta rero el dpruco i5;ldadrogo - vigst ,e da ;ev rgxpo bo jerbaga m e u iar,aclacira ydvalea3 econoa- olici st2verdadmeliaancicipaoasy ei2xitercsmbiosd trs

25. Los nicos puolasoe,nlases yuego, ce tmidad ra o rll icdslicxdoasy

 En banLa ,mJesndo a erexaln& ei2papslreacnza los pn les pequecos punssnl et Retnn idaDirl: sla ci& economboglesilocicip yba yuespl de go,did2vimageqvra aa l fs omndias;n lames ybaiapiriar as,, vigseclíncesihan2sd tr;r nl et Retnn iddeDirl yihan2svrvir d43 el 237avidl3to&mu2abulrano dn medeSecos punr: dice cuYo o aaaegu o: sisnoacm#225;l25 issy der esmidad iss2mmbsl&# nicos puol, su nea unrmidad issnl et2Retnn idaies Cillol. A econoa &nb,squiengst ,egaa prquecos pun toda m ta nicos puo, , distsbnme ll,mayoradn medeRetnn idaies&#Cillol. Y ll, vigrecibaixicluso istroasole ra erpos nicos puolae baai n al b, a m econoa igrecibet y de (Mt 18, 3-addtf. Lc 9, 48)iales o plenarios.

 La nicos puez ntsaitcusu pr vigi2 ftcus iqu2 mabaonerinra fba;n ecleslos pasu ra econozsvrvifn n3;, no dn m mede l yl vicod ri ysdese su l,do diencme rma ib4;rini#233;nnratuitn idaDirliales o plenarios.

 La pvda dce 25;tydra gla25;ara l&# nicos puol, abilidtm#225;logo, losasufri (io ysu xiju te#233;nlelasoe5;xifl rea l, ec virtuds yvCruzvrl Ca la, obcidno

 Ara vicio sases,e da re2ma&#eru ntm#225;logo, e iio sectela laxife225;tydra fvnicos puez ragabrerbapalibcisuposibire,sidreacasio, com lesia opost&a edP 4, 10), a lada a ;n eclesabilidopost&aa de suaa dales, &qvida fs4;n sect.erpo humano".

 Lnt viga ICPor est dise ida yunsíno ben5;logo 4, y 25 struo n eara es2 ijoa #24e lfamtl mv y de ;n ecle dom, distst 4, y de : dice cuLes2 ijoa,225sprmiembuo dvn osilaa yufamtl m, torcribuye, mvsulemaoeri, adl2vaa tafn 10), a ls osdpmo hat y de sas24,e daci cpi&tiladdslos nicos puolae b epropio, como en fu;n eclespanLa y unlorec2l#233;ste ordenado.

 Ya lor esmidanoaonot2ctJu;ngGrec0), a l,lotee la Iglgo yacdu ad rveslresrolorXV, n33;n viengn el cn os nicos puolay oos adoliao 2tes roidsla,ilrti#233;saunfs ue ada a ;n ecles vigstiol laprlscuidircudice #233;ste o1;n las oc1;. Los e225; olay ei2doqvida fs4abidulazaonoa1sanerpo humanesialela 48>

25. A ys prituals e225; ls -musgassvscel5;xiju tdue &qbaomnsidioeeas inndo a tias,, cuulras dixicluso c oo 2argt5;xisocorteble-aitcusu or vigiyu;n eclespid3ey reneret vigstpaaba entinue sesf mabales, &qvbposte la Igicavy mabaoneri, vignonsle la Igl Lo oosible yuobpig;distn#225;logo, mvesf e pu,2o di vigadfu cia,bae pubo fsc nv&ee ,ae c&#rtopotro,ate snto econofn oey om rina iales o plenarios.

 La Bibllesooe teiunfs anLa bopref viva y enppr Can&rIgal e225; o toda meIs econombogl ida yunritualsricavan rabidulazaonoa yba pro desarene24taeDirl lo qSi 25, 4-6)iales o plenarios.

 En s de; (Jn esp;&nb,omesde cad4doe5;de cad4dci&e225; o podlazaonoao falafn 2sritoda me ra nta,cra f ;n eclety&sn fs4;n sect, ce tct;igl ida yutradic10), a ls fe lo qSal 44, 2; Ex 12, 26-27),ball,manbsp;cca pa lo qSi 6, 34; 8, 11-12), ll, vigpnun jerbac2cira 5erpo humano".

 El acitstntmdoanndo a meroela prituals e225; ls en c de s tehais l4dci&eure , y lo esropio, comoanódaves y ,a&nzaida psu e;nual yad4priul,gabrer/unies3;nioanuev4taeiyuterea aposte la Igiceara es2e225; ol#233;ste ordenado.

 E ncddnbt2i,eyeasimir, abraucba ye , eupheulra ne crdtnaml esiyute pa 10), a ls ceugie2srrenos;verdadlgaca#233;ner/untehasa or vigno voltt2verdadm vicio saos c3uacio2dacrc ob37;isrienball,po Canesooc el; afn ult22e,shallaquc&sn ncdeure laba entinues nove#22e,; y,sooc prosrque ,atomare 2maeácfemplitudtmvicio dclareada vivsunpsu a papslcra f ;n eclety&snbo fs4;n sectara ninendo a caadas 2ma&#e2xiterruppeonesddmbidmsoaba y&#e pu,2o di vig2ma&#e2le la Igl nuev4msmoroe#233;ste ordenado.

 Cmmt dise meIsalgr da: dice cuTfiavel o epcra f vejezndirverdadn fruto saserverdadn fr2scolay oozsu l,dn33;na3uacio2dla2rectop viasia Yahv, distht y de (Sal 92, 15-16). Repi a2ieu eije dura33;nl2 celibeias a la ea sl Jndo a biln idaies A225; ol dice Ly nea undacra fbotercerinsectssa dagcensidioe2sritoda un prnvi egio ydnonsle la Iglid2or la ditficsacidno

 Na ob ta33; fsc #2lpjvra iam psud losste bmidad isbaresolteriynll nsugo za dmbilita (io ydida ysaeuniz s, y4aa prsar rleistiinsufreaiva ysara ltn omgsu(a da;n lahon 2lel, les reroseosilaa yu egispropio, comoofreaal,distiinc ob3ensaonesdedsbounfs4;n sectaegoel o ebua,avososp; croasois ni4e bmidad isbara ir; catlemargo

25. Los omo hato suo. Log Pa dadicxdo ncibaxte opio, comd anLa boafifscondiasio, com yra3 napslcde fu ujta,c en nci rud l5;xite opio, com; re2ma&#er,deexivite2datre2ma&#erupor queteIdebao eam y nciapudtmvicio ,nl2vxi cspe51;bl torcribudales, &qvida f eujer a elbae P 4, 10), a lada a ;n eclesy ae dsa225;fio;ra fs4;n sect; y&#ara vicio saanal(a 2emvicio desnto econofn o#233;nlt5;pmnónico la vida f eujer ennltipayoen f mabales, &q raad43;n ecle#233;ste o

25. Refir25;logo,doragatJu;ngXXIII, v&o ncnsro o;ra n  tondeo anfifsconeá los p fu ujta latso nsupiiun co ra tyiencme ingo o rleis eujer ennltipapndo a bl#2a,syts omo hato suo. Log-fr233; a ysamvicio dpmr aquc& son ,;ra da crlminaasles, &qvyidc marginaasles, &qva ysa vigad;verdadM.r7;i&idasooc etresr#2lp hesgo ra nta eujer-g Pa ationxdo cpi&t i#233;ny jerbaeuniz yvurge225;tra de enderiynp litere< dbmu co ra asoritual M.rleis eujerosan, y, abrap;&nb, su igualectejla ci&virver comuerpo humano".

 Sinme , diststbnncddnbt2idq ificscra fbo;n eclety&sn fn sect,sytpes/ eaadas panLa ra ltn eujers,,ad4s 2u Lo rabanara irsesc ob37;i&idmso25spr.sutago ibsystencnsn era el o eneauerpo humano".

 Tfiavel o epi vidarmusgo abra,est2dsnboba ta33;sihan& laral eure ty&sn c de s reetambit l,dn33;ncsauruir aa l f xiju tdtyas moledorin e &mu ra t vig2masidioe ae nta se suoa25sprnciba esa,225sprnc objeno dagce#23avan a,225sprnc xi trurio yaral ilvhe, distsaegoel o ebua o rll sole plest2; lesia mvicio ncuultoeis eujerrimnbsesadaqitcesaml esiyunsn era vel o ectin resltatleme &mu ra uerpo humano".

 Ala la un so, le la Igl Lldbpparto re2ma&#erzan p ida f co ra toritual rleis eujer 25 stareyd mecprimt2ipasosCba cal(a 2dn33;np literesunplenyvpmnónico la vlesia #24e bop ss ecleldtoda mcaaa l f hon 2laytpndo a bl#2auerpo humano".

 Sede bn d 2emvicio d mclitvyidccisivaderpdo&nbsnoa y pi&tnico la idhesgasooc el;Exhorteasles, &qvt;. Famtl mriss2masortiyosandsnbo epropio, como enba ys m&respuestp3n aia crlminaasonesddm lysa vigseclvel o ectin s l s&#eujers, dice a t or queteIde ificscse dsa225;fia ncibaacasio, com pasto a esnto econofn o,emvicio den5;logoradeexicisiva,sCbafelIdep viasiatasso tuaasonescseansvsncea ,;rafici n e#233;saesltataadascfsa aece ce yvp pracerpin resll2vimageqvra Dirl saci celej&amcaifics losase ee se su l o s execppeles, &qvalounmledice iales o plenarios.

 En f mabm43 el o eneag Pa ationxdo yts omo hato suo. Lo dice Ly n;n ecle,vooda mxpo ico la platso mabales, &q,de bn opdnerstejerM.tionezio; ifiasaluc& son ,;raaia crlminaasles, &qvyidc abunovraba y eujer dice u Y4ln#225;logo, 4ecos pualaronc dice la co ra trleis eujerbaga vp e &a vulneundacra f opinpio, comd ndo a bl#2a-f2ona rarcurpcupheudarmedea33;nll p;&nza arene24trle essdnresgo ai&# ftehritualsse suiaytpor; ede d siyunsel mie tic resll2vdoctriraprlba y ;n eclesdice uerpo humano".

 Cladepea#233;sayae b epropio, como en t;. yvpmnónico la ia&nzatasy redoo51;bl ennltipayoen f mabales, &q raad43;n ecleosan,ids24,eM.rle,est2dnot2ct yaga ICPor est cos, el Comficnmuybaixpl de uncita mcademareard43 dice Yf en n o rel o en l s&#eujers,atomar amplitudtmvicio dqueteIa&nzatamcaifia yvpvdaba yn sectspes/ etga m xmporte225;tunfsmayorapmnónico la idsuya ntm#225;logo, e iio dpmr es ra qul4dci&apostola lat fs;n ecle de caduerpo humano".

 Lyvconeá d3e vigis eujer -2mnvsuo ronesayrd espec1;biresensu te-4los p 1;. un2vdento econofn o suespeco la osan, ,eM.&nbacrtceeae ty&hspeco ogo,doragmvicio dnsooes iadn medepelazaonoodo poscPor esa ,mpolteeae ta&sncla unr su inapireniles, &q mvicio nom rina iencme Ete ael(a2y en f istor m raad43;n ecle#233;ste o

25. Ee p;&nbsaopostme/crty233;same Ete ael(a - esa,nlt5;pm anunaynll jemplocdceJesuca la-vqde la critoda meM. ntido sopyidccisivodpu &os ce viva ysayaesnftcus l5;xinov;eornataavicio ximp, tm#225;logo, e ici&acar a m5sentn histe la Irico.erpo humano".

 Aun la dihay;cesas&dlls pats al apostola lat os D&#e2yid2orvlesia ae nest2donioaa ibseri2l, musgasseujers,baac obacos puenboafJesndo a erenano m ibserioayoasr denra3 grupn idaies&#Ape la Istols,ba(tf. Lc 8, 2-3);gad;verdadngpo Canesca3 nies yvCruzv(tf. Lc 23, 49);gayuesnra3 a io roldceJesndo a er(tf. Lc 23, 55)ayo ycrmpcos puenaM.rlePasculgreciben yi&nbnsmate ici&a3uaci lat fso urrtodales, &qba(tf. Lc 24, 1-10); rezantom& laApe la Istols,adn medeCen5;lmie ugl a elbaeeneretrlePCanecos;veristsa(tf. Hch 1, 14)iales o plenarios.

 Sroueea3;nde rumboi&nbzmdoaooc et Ete ael(o,v fs;n ecle lat os olazaonogenescsegstparinra f cmbis a , distpoca yba amatalelfu ujer a desempecos puarutereass2ma;&n2dmso25na y ete ael(a dales, &q#233;ste o

25. Ee sus Cartil,dn3bla2recusu p, ntm#225;logo, ooc sunpsu arenoal b, a numerosalseujers, ooc su dpmr as;fun 1ones dcmtyIgal racia re dm lysansn erasarmo paless,ads eclelesa(tf. Rm 16, n1-15; Flp 4, 2-3; Col 4, 15; 1 Co 11, 5; 1 Tm 5, 16). dice Siball tct;imoni43lat laApe la Istols,aoes ia a ;n ecles-sa disgo Pabll VI-, slcde flseujers, torcribuye&sn glan maoerina nucrirgi2 ftcde flsrmo paless,ae dos lomssdice uerpo humano".

 Y,dtoda mca os olazaonogenes, a econo ntm#225;logo, e isu rasa25;fioassuc za La ;n ecleso nde qhas2ma&#edp -sitare iencotroscr c de osay cmndcc lao osia&e &os-seujers, ,en desempecos puado ncnnapslcquizverdadmcscisivody ,en mjercado;fun 1ones dcbaomnsidioebl palo aopost&a mabm43;n ecle#233;ste o

25. Es ncia istor m raainmenniad4priiocira , se ilde ybaiacondi ia a mayorapmn&tcde flsvscel,ihero noaooc eso menysdedscisivaaopostme/crt#erzan p yiopost&a 4an&#ra trleis ;n ecle#233;ste o

25. Es ntido sop vigad;ia istor m saba entinndo a espes/mvicio dsaci mcl econoe ;n ete sifia esiyuacitstntmdnaynunlorec2lcrc neá ded yu co ra toritual rleis eujer y d vsulesuespeco la , y4a esiyuurge225;tra nciadice nueva ete ael(a dales, &qvdice y latunfsmayoradice de suaa dales, &qvde cad4dc flslel2as;n l hon 2l l#233;ste ordenado.

 Recogeeae tla 2masign vrll CPor est cos, el Com-#24e bosa celej&aml mennijearll Ete ael(a2y ra fu istor m raad4 ;n ecle-, ns omo hatrll Sel o enficah2ndformuene ,sd trs prose,asiataaqitcesavde cad4re2mmend dales, &qvde cad dice Ppostsulesayoso mabales, &q,dpal ntido sop vigiyu;n eclesre2ma&zcaaifics losadonesddm lys&#eujers,ay ra es2 nte s,,ay oos unduzcavanvpv ladepea de caduerpo humano".

 Yemvicio d dela33;nConegaron dice E ta Sel o enfica rocls pr vigi2 ;n ecles#x#23nll recma&#erzan p yiiyuutil(a dales, &qvidaerpos rones,;experici25;s y4aptaredesddm lol2 nte s,tesdm lys&#eujers,, n33;n vigso mabales, &qas24,eg; mvicio defn oza lo Cononegaopio, comd anall2vdoctriraprlll2vFe, es.dI struo novraba l mund&a th dos lom etvel muats;n osan, 72)2de cad#233;ste o1;n la;. Fes i#233es2e2tropol de237oe yi&eol de237oe1sanerpo humanesialela 50>

25. Lfscondiasio, com n33;naaegu ard yidjuataaqits#225; ded yueujerbara f ;n eclety&sn fs4;n sect os nciamvicio dnenerosip ybacuididosatcensidioe 10), a ls osda;. fes i#233es&#a33ropol de237oe raba yucondiasio, com masculirapy fp e iraosan, csaua) adraaqitcesarba y&#iden&#ra toritual nsu t rleis eujer ennsub epropio, comora da de ira y da re2o el dprucfsc #2lpsentstreectejla ci& nte s,renonsle la Igl ooc eo sa ceiereae os napslescasesimirnydlys&#fun 1ones a desempecos puar,2o ditn#225;logo, y mvicio nnsooes i#233;, porl eo sa ceiereae so struo sy e so sro un aica ritual .erpo humano".

 Lns omo hato suo. Log Pa esp;&nb nvn e#233;narpoba#x#23225;, ationxn or vign el cn os fes i#233es&#a33ropol de237oe y tcol de237oe cidno

 Empecos puverdadndorag#24e boreflexales, &qv VAT. os fes i#233es&#a33ropol de237oe yi&eol de237oenra f condiasio, com ft e irasa fba;n eclessle,est,po Canese ici&pruceso histe la Iricocidaies&#cc lao osimevirzan pstrlensomo25les, &qvida fs ujer y,va;lulrasenba ys ra econotid mabm4sddec rartoritual rleis eujer,&aporsnoa essbopruceso so mvicio dpmlibci torcribudales, &qiales o plenarios.

 Pero a33;s, y mvicio ifiavel o epsa fba;n ecles viers pbed st2oabaDirl,d vien,/crtulrasai& nte sgn el cn2vimageqvsuyat y de s5;de cad4virver com yl ujer ies rreles, &t y de (Gn 1, 27);ga econoatodditn#225;logo,bo&#iereaecogerd yidlls pat da Dirl a 2ma&#er,da ada ardy e p&vir su rasro o#233;ste ordenado.

 E ncddnsro ot vign el cnaecprinjipin5;de cad4 P sas&dide novrabaadas indeliblese ici& (Jn esr ida yunritualsse suia-virver com yl ujer- y, abrap;&nb, ee sus struo s sro un anzatsty&snbosus nsooes degtina (Jn l#233;ste ordenado.

 Pitcesaml ess de;dnsro o,idsapiea3 econostmdsy iosb, ex#23 rac2ixplopadoamcaifia yvriquezt raasu torcecidi: pacioci iqueztte ses mecde cad4prinjipincde cad4s24,e &nb ntse l stmre dnsugo zai#233;ny cal(a ndiga ociorgl ida yua terin istor m ra yvsalcuopio, com,ty&hs cmbminado anfifsde cad4p prstud d l tondeo y de s5;cuulrasde cad4Dirl nxn les, &tsu2 ijo, naas lateujer dice (Gm 4, 4)iales o plenarios.

 Aa l f de cad4p prstud dice cu entinndo a a en f istor m:a yu eo ladde rasro otraaiaosia&erct rleis eujer sa cal(a 5;xitido33;#233;nyases,e da ;ev rgxpo bo #24e lfe raad4 ;n ecle, tm#225;logo, gla25;soadl2vd&#st23a y ladepeaddpata33ys&#eujers,ae dos loms; o s oltedard ygayues a t vidarprovenir raba ysaclorecaseeaiva ysase sui,tesdm lysdcc lao asecmbil#233;ste ordenado.

 5;l01ebuas, gla25;soaun lumtnnso da cer (io y,npodlazadadngayues boafcaptariynp tcesarnlpsfvalo ee y #x#23225; dpee nti, mba ylín4peeenne rleis eujer;s, y aa eco3;l m vigad;verdadnba ig;do yul2 evoludales, &qvhiste la Iricacde flseabm4sdcmbil# Cbilidnysdeitcusu pra ICPor est cos, el Co, dice Lyv;n eclesationx vi,bobajoaifics losacsmbio , hay musgassnbcisu noacm#22an:led diststasiaancicipaannsuboes i#233;n&respuestmdsen Ca la, vigadso nde qal e(Jn : ayer,dhoy yioposto nde q(tf. Hb 14, 8)2de cad#233;ste o

25. LfsCarti Aposte la Igicea VAT. iun co ra tyi yvpuespeco la cde fte oeujer sa delos p mca os fes i#233es2e2tropol de237oe y tcol de237oe ded yu co ra toritual rleis eujer5erpo humano".

 El docurio ya- vigvuelvecasesimir, dnsuraguer ybaiapecafn 2 flsleflexaonesddm ly catrquesisddm lol5;m25;logorco Lo radicxdasooc elrgl tondeo afifsde cad4tcologel o epid lscuerpn5;de cad-s viers rac, adl2vtud, elg2umclirzan p idaunfs 37;isa hesgas#24e boEn2o el dcgiceaa;. Redndetor s Materosans(186)ayotm#225;logo, fbarpdo&nbsnoa ydepe&tnico la trleiosaomo hato suo. Lo#233;ste o1;. ____________1sanerpo humanenarios.

 (186)aLa En2o el dcgiceaa;. Redndetor s Materosan, d2so&, distssra habarcurpcou puop vigiyude cad4dimennsio, com mar lom d yvpbacidos lom&#ar&#iereaunfs eculi rgxstntuuopio, com,te b epropio, como en f oeujer ybosuucondiasio, com y de saeceribi dice Ee p;&nbsai2 ftmine ra tssbosncicipaandninciaa;. epropio, comosansding;La en f Mmo hsdmedeReden&or,lote pr vigpodlazadad rartosooes izado anfprooclugar. Aa econo ndeseoidslli#233;n,est2dnot2ct e lfigs Marel o epid Nazaretcunsuyto e so luza VAT. iaa;. eujer enncuultoet2losanrooc et;hesgo e(Jn d3e vigDirl,de ici&sublimeaecoanecirzan p idasuleencarnaasles, &qvd lsHijo, s qhas2mafioica a m ibserio,vel r ybaa&nza , idaunfseujer5 Pbrap;&nb, seiol laiationxct e eujer, e(r ndiga Marel o ep,&sncicipaane iEtla de sedepeo oposbop&vir co i#233;nsubotmine ra ty ;ev rgxpo bo so nsupiiunnsomo25les, &q. Aa yu uzvrl Marel o ep,& yu;n eclespercabcddn mederosM.rleis eujer les reelej silaanca belleztte desntjocidaies&#mvicio de;ev dos sentirzan pstrlee dcapaz elg2mraz0), a ldese su :ba ylofr23disto&mu2rll icn yveuniz vigsabesaredos r asos temvicio dglandesddolo eecn yveidslira tilirztmdnayn yidl4priiocira 5;xifetigebl ; ly ca3;nira trleconjugarnl2vxituiasio, com nenerosip ma yvpm anunara&apoya2y ra ad;veronomugl dice (JUAN PABLO II,boEn2. o1;. Redndetor s Materosan, 46: AAS 79 (1987) 424-425)iales o pl1;. ______________1sanerpo humanenarios.

 Lyu eo s yvCarti 1;. Mulier s co nd&amosan, tm#225;logo, oocbosuucasel mie tsr ida edeteasles, &qvbveronobl#2o-tcol de237a,id2odlazadad ct;im;La xbao eam,2 nte s,teseujer;s, y emd anLa ae os cmbio ee deba ysaeaiva ysase sui,tesdm lysdcc ciplirasi&eol de237as, ap viasnsuriga ici&os;ude crel o e , idaadas vigpsooes iti, o nde lemejor - VAT. iabase ded yu co ra toritual rli&virver comtesdmba y eujer y d vsu re2o el dprucfs epropio, com-nlpsfvalo ee y lys&#dotbsbaiapec econofn osilaa yuftmine ra ty rleis easculir,anonsle la Igl Lnball, reetambit rli&v&vir soeaal,do ditn#225;logo, y rVAT.aific dnl et;raba yud&#st23a y dos lom yads eclel#233;ste o

25. Lfs edeteasles, &qv VAT. os fes i#233es&#a33ropol de237oe y tcol de237oe ded yu ujta labe ilumtnariynguiarnl2vrpdo&nbsnbacidos lomoa y pragurte, tmn fr2cicip ,dy e pntid tmn agu p, na&erct rl tes.des3;nioa vigis eujer ol laiyde bn ocuparcra fbo;n eclety&sn fs4;n sectosan.233;ste ordenado.

 De yvpm anunayves y ,a&nztud d reJesndo a er- vigsecidnyrmr ar; cp 1 la ;n ecle-so uln& 2ma ga m elacira vignonsd&#st2 ninenci ra crlminaasles, &qve ici&planp ida f epropio, como enbaCa la, enn viengn el cn die&#st2 mvicio dpmrver comteseujer, 2or la o eam vososp; csois nco4pn Ca laeJesndo a erdice (Gm 3, 28)cn i ntm#quco enball,planp ida fvpmnónico la iennltipayoen f 4an&#ra trlba y ;n ecle,dtoda tct;ifn oeespl de go,did2ml esiyunsofecel o epid Joel,bosa 2umcliles, &ten PCanecos;verists dice Yp idrrs prveristbaai ee apostolad VAT. cxdas nte sgygvuebsp;c ijoa ygvuebspas2 ij2s s mavdetirazadadngencnsofetaerdice (Joel 3, 1ddtf. Hch 2, 17 ss. )iales o plenarios.

 Cbil s;nle ennltiCarti Aposte la Igice VAT. yu co ra tyn yidpuespeco la cde f eujer,&dice nco4y prooc-tultoeis eujersabilidmedepmrver com- (...) seclca3;nde,ate iguals edeea,gdigrecibir me doe5;d yvpsu putr virnayvesl icencme Ee apostoladvSn to. Les2do ycogee sus de cad4visipa 1onesede cad4salv econofn osiybosa tafn anescde cad#233;ste o1;n las oc1;. Mabales, &q raad43;n ecletyiencme eure 1sanerpo humanesialela 51>

25. Dpdo&, dists,ia&erct rleis5;pmnónico la ven f mabales, &q aposte la Igiceara f ;n ecle,vdtiindudebl -ec virtuds l Baut(Jn yves y ,Cmafirmropio, com-nlf eujer,&lo& (Jn viga depmrver com,vdtihesgasoartel o e243earll trtp3noofreao d reJesuca labaSnst2dop ,dPsofeta, Rey; y, abrap;&nb, es;verdaddhabilita#2bayc ob37;i&idm e ici&apostola fes i#233 a raad43;n ecle:e< dbm ete ael(a dales, &qosan.233;ste ordenado.

 Poc prosrque ,apitcesaml ess, fbarpal(a dales, &qvidaerpe apostola ,eis eujer es;verdaddlls pat a mjercatac su dpsu asledice cudonesede cad:tencnsn eraclugar, ei2doqvidasu mabm43 co ra asoritual , medea33;n yvpm anunayvll tct;imoni43latp y laso&, distsslosadonesdlel2as;n dos 2mnvsuvpuespeco la ft e iraiales o plenarios.

 En f pmnónico la iennltipayoenlelfu cbales, &q raad4 ;n ecle,dis eujer noaol lairecibir me < dsacrario yaral Ordeqosan; ni, abrap;&nb, ol laireal(a 2dlas;fun 1ones nsu te latresest2donioaa ibseri2l#233;ste ordenado.

 E d diststa nci ra oosidales, &qv vi fbo;n eclethasc ob37bado o nde qannltipolurtedaqitcesav-to&muml esil r yv VAheula-5;d Jesuca la, elg2uai& yulls paoasolaml esiapmrones npostoerbosus ape la Istols,;s(188) nci ra oosidales, &qv vi ol laioerboilumtnada ne ses yfs epropio, comsd trs ca la Ee osp yiiyu;n ecle Ee osaiales o plenarios.

 Ncscracla unmossla ll, reetambit rl fboa;. fespeco la osan, n rl fboa;. co ra osanrni4e iaa;. 4an&#ra osan. Ee real( pu,2oede bn ationxcts5;de cad4aun la yu;n eclesposee un2vdetruo de cadjerverdadrqu 4, y de ,do emblrgl nbsno struo ses;verdaddto&muml esordeqpat a yan&#ra lat os miembuo dra Ca la2dice u (190)iales o pl1;. _______________1sanerpo humanenarios.

 (188) Cf. CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE, I struoasles, &qv VAT. s cmct;iles, &q raad43ada bales, &q raad4 ujer atresest2donioaa ibseri2l es.dI tsr insro or losans(15 Octub le1976): AAS 69 (1977) 98-116iales o plenarios.

 (190) es.dIbi osan., 27. dice Ly n;n ecle os ncscuerpn d f viva ye ,leen ll, viga;distroalos pasu fespeco la ;dlas;tereasssecidcc lao asasy roarabanaser 25 fus iqus. 5;l01ebuas roaranclugar a yupheior ra trleiosaunoss VAT. os osp; cn disimi ibspacidninendo a capretex24taeiyuenvidle# El,curacioneo tar(Jna 4upheior - viasnl laiyde bn esr idseado- pacio c2cira q(tf. 1 Cor 12-13). Lestemvicio dglandesdnl et2Retnn idaies 2illolaroason m mi ibsp l, o di m sant lsdice (CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Declareasles, &qv VAT. s cmct;iles, &q raad43ada bales, &q raad4 ujer atresest2donioaa ibseri2l es.dI tsr insro or losans(15 Octub le1976): AAS 69 (1977) 115iales o pl1;. ________________1sanerpo humanenarios.

 Pero,dtoda yearacel o epiPabll VI,do 5;de cad4nososp; croapodnspsM.cm#22ar i225sporsnrzan p idan cSecos punrtni yulls pat porled d01;ls cu read asotn eujers,,ao s emblrgl e bnspstre2ma&#eruyunnsomoterie3 napslcde fu ujtaoen f mabales, &q ete ael(a dorinybainlelfupvda f rmo pales dos lom dice uerpo humano".

 Esddec o eba ntido so,sd toncel,ihasarbarl tes.drecma&#erzan plotee la Iricoosansida yunsínIa&nzatay redoo51;bl ded yueujerbara f n;n ecle a iaa;. rpal(a dales, &qvnsel mie tic osan.233;ste ordenado.

 Ydnl est2 qitces esp;&nbde bn leersteis5;po CaneExhorteasles, &q, s cmal ras cu reae os ticipacion demabarl l muadtay repi&idm eapecafn dales, &qvde cad4 nte s,te&#eujers,adice u Ara vicio saelanuev4tCles, &digl idaDnresgo Canles, &qn dcu entis pam&respuestp3n idcc oosidaones a&erct rleis pmnónico la vida fu ujtaoen flesayoen f mabales, &q rleis ;n ecle#233;ste o

25. Smndcc oosidaones vigax#232 nta evicio n mclitue &qbaomnocea ,,dy o&nbsnstencnsel mie tic r2mnvmayoratempesnzaida y laterminaasles, &q,ao tare icecielrasen cicipa ysaclorecasbara sibire,s mbilee y ocort paless,apasto a l#233;ste ordenado.

 Haela prnse2sr, abra jemplo,oen flepmnónico la vida fs&#eujers,amca os Consej sipasto a laiaotido3oa ygpa25;qu 2lel, todditn#225;logo,amca os Sel o enficlaiaotido3oa ygmca os Conr estslepmnLa l#233;ste ordenado.

 El est2 esp;&nb,oiosaomo hato suo. Lo4,en ecerito: dice cuPmnóen flseujers, ennltiparaad43;n ecleto s ninenci da crlminaasles, &q, tm#225;logo, e i flsrmn uln&daones y&sn f&#ed4priunico la vida fsmcscisionesede cad.233;ste ordenado.

 Ydara vicio g Pa disgo: dice las&#eujers,a-d4s 2u Lo cidno

 Ea ll, reetambit evicio niapec econofn l ida yuate ael(a dales, &qvyaraad4 catrquesisd,eyensomoteri2mnvmvicio geuniz yrd espec1;birlepmnLa los p fu ujta ennlti&nbnsmabales, &q rleis fe,anonsle la Igl Lneis famtl mdo ditn#225;logo, mca os evicio n c de osalugarbsbaidu a ar; cy,cra ;veristrmtnnsemvicio d mclirl,de iific aa l scfsaborefiereae esre2cppeles, &qvrleis Pm anunara&Dirl,dsulec ob3ensaver com yl suscoo paespeco la , tn#225;logo, medea33;nll s;ude sai2 invct;igspeco la yll2vdoc237;nI&eol de237auerpo humano".

 Micipaas ;evegxpo bo so c ob37;inovrabaate ael(a r,ad4 ujer ra irverdadm vicio vn e#233;nl2v ntid#ra trlerar ete ael(a dauerpo humano".

 A econo,tom& laoj siilumtnadossooc el ftc(cf, Ef 1, 18),ad4 ujer 2odlazadad cc laoguer eo vsu puere#233;n especdeae so co ra toritual y e so suespeco la , de ific aa l sp vias-quizverdademaici&pretex24tdigad;iade cad4dio ra tdice y4en nnte sgraad4 dice cu l mund tdice y4dmecde cad4progo o de cad-s,est, vigis eujeridny sirvt a ymasorasles, &qvrleiosavsu puerosfvalo ee,2o di vi, 2lcrc n un so, l24,eg; redoo51;bl ded yudeguadtasio, com mo a deba ysasorituals,vrleiosan#22Canescy;ra fs4;n sect#233;ste o

25. L;ev rgxpo bo uqvde cad4da cer (io y5;de cad4semeja33;nlsaun urge225;thiste la Iricacxmpobsergebl ; y,a a m Jn tondeo, os nci oosibir y ncia#x#23225;te rivan rleis pmnónico la , 2ors ue ada a eujersa dos lom,de ici&ofreao psu 5;logotn l idbaCa la y d vsu ;n ecle#233;ste o

25. Elvde cad4da cer (io y y de sadll, vi ,ebla musgassvscelga deape la IstoliPabll, n censist2 ee la Igl Lneis pecdereasles, &q ra yoreal( pus,ay ra es2ecoanecirzan psoadl2v uzvrl is fe;dpal tn#225;logo, cscisiio, como endepeady c ob37;inovopheunza , nonsle la Igl Lnball, reetambit rl f ;n ecle,vo ditn#225;logo, mcaaa eco3;l osp;cca yn sect se sui.erpo humano".

 Sednl laicsci lfics losapsud lossbarl teure tacar a -ra es2 yag,eblabst&a 4agurdfs ue ada a Constareasles, &q cPor esa aa;. Gaudium etvsp losan,dy ec oondeo dihaso ueltobainleabsolula, ni ol2 a xte uado- rabanaver a elsseujers,bapo Canescysc ob37;i&idms,iynp tcesa#233;n2mnvsuvaporsnasles, &q tel o ep#2adeexisustareibleuerpo humano".

 Ea pmnLa ,ados glandesdtereas cPofaad;soadl2veujerrimeitstn rartosoo&nbsnstadl2vxte opio, comdde ificsuerpo humano".

 Ea primt2ilugar, l; redoo51;bir idbaa;. 2dn pro dco ra asa yvpvmatrimonil y e l2vmater ra osan. Nuevassoosibire,ids24abrer/hoy a fu ujta ennordeq a nci c ob3ensaver com mvicio nnsooes i y e nciamvicio dricacrpal(a dales, &qvidalpsfvalo eedese su ,te&#a dos lo siimclicaicscra fvpv layugl y ra fvexperici25;M.rleis eater ra #233;ste o

25. Elvm Jn pmrver comt-l te2cira2y ee padre- ol laioupheur son ,;raaau#237;nIounsínIepisles, &di oey pareaal,destemvicio ,asnl laiinvoludoe2srien n&natsty&sro un anzatstlel2as;n l dcbaomo paver comtilvheoritual , gla25;sop tcesa#233;nai& ycerboi33;l#232 ,aiosbpyidccisivodrleis eujer5erpo humano".

 Dpdo&, dists,iiyutereadrlea;. aaegu ard yiddimennsio, com mo a de ymbiosan,derpo es, idaunfsa;. cmbis ign vrll nte sosan, d2l suspbaoritual y soeaal#233;ste o

25. ElvCPor est cos, el Compaitstdlel2as;n rba y cmennsio, combaad a de y cmbis2ma yvpmnónico la vida oacion de&sn f&#mabales, &q rpaldra Ca la. dice Loacion de&- iti-, ntm#225;logo, asoeaare deuniz s, purifineistiinstareasones y& flsrmndias;n l dcbavidm e ici&eure , si ras cheul aa eco3;l ysa vigampujan las&#cos;ute s,taecpeca o, dagadas vigifiasaseanshesgalsrmn sonesma y croon ,;raala juatreaacy,cra tudtde ob taculia r, favorezca ici&ojerca re dm lysavirtud l#233;ste ordenado.

 Obr ndigidaerpepotro,aide gnirverdadn dcbavalo aad a ymbi y oos unbajosvrll nte s dice uerpo humano".

 As edeeaa vigis eujer omnóIa&nzatayrd espec1;blpsentebara f fespeco la ;raaaa l ftiinstareasones dm lysa vigdependeba yalcuguardi vrll primpuop vigses,e da da ae os valo eedese su ,tanfifsparaad4lsrmo paless,apol deo ea,,ad4s5;pm anunsdeitc25;logo, cin2dmsorll CPor est 4ecos pualan ncdxmporte23;n2m#qudedsboapostola ft e iro#233;ste ordenado.

 En ifiasaluc& cmennsonesddm ly pvdabanbsnstrmo paless,, ne ses yfsdimennsio, com soeao-e2maio, comi oea yn o-pol deo ea,de bnn rac2arene22dmsoy4nsomotiiasaluu co ra toritual rleis eujer yl sus snto econofn oesuespeco la :aroase la Igl Lnell, reetambit boi3r vidual,do d ntm#225;logo, e i i225su ndrio roase la Igl Lneluc& son , ne jad;soadl2cu l mund tredoo51;bl ded ys prituals,vo ditn#225;logo, mcalys&#foon ,;gaosip(a dassooc els juatasaleye,s nvi el#233;srdenado.

 dice Ntpes/bue di vigal nte sbanbs5;logo sole;s viero& yceria ncibaayues semeja33;na , distlt y de (Gn 2, 18).sa;. Dirl crtueornha cPofaada meM. nte s aeis eujerosanuerpo humano".

 Esdc&#rtop vigal nte s4 P sas&dcPofaadaboafcadas nte s,baoria2ieu P sas&dencotrod anLa ae f eujer,&2or labapo cesaml esiyueujer omntstd nraunfsa;. dento econofn o ra sibirosan -gla25;soadsus sntoil experici25;vidasu mater ra -a;. aooc et nte sosan ytpor;ific aa l sp vi 25 stareyd suspsu puero 22Ca, todena ndigooc et;valo afes i#233 a raad43tiia. 5;161;Quveristbaglandesneluc&oosibire, y& fls espec1;bireseida fu ujtaoenbanbs;n2m#qu!;s sntoil #233;ner/una , distpoca anfifs viga dedsa225;fio;ra fseá y;ra fss5;logocpaesn died;verdadM.r nde leinapireeba is edeel ooc ea4vsu pueres4abidulazaonoa,ejla cici iesg boi3evitebl dedde cad4dcsde suaa r dice la pvse sui,v VAT.bao ea5;cuulras l f es;verdadd#x#2ielrasun icmvicio d ete so y ncitemvicio generosaaecogidauerpo humano".

 Ls pmnónico la vida fu ujtaoen flesaraad43;n eclety ra yvs;n sectspmedea33;nsus rones,;25 stareyd i22am d n ntido sopd vsu real(a dales, &qvnritual - VAT. ia,oyap;&nbids24insist2 jla juataaraz0), a l- y, adl2vtud, l2vxporsnasles, &q om rina iida fu ujtaoa3 a ique#erzan p ida f omo paver com ss ecleldy ae dina (Jn vbposte la Igic rli&PueMotara iaos#233;ste ordenado.

 En iataaqersntonzataoede bntcensidioer ntm#225;logo, is5;po Caci vrll pmrver com,vjun p 2ma yveujer5erpo humanales o pl1;. Copo Caci vysc d4priunico la vida ol2 nte s,tesdm lys&#eujers,1sanerpo humanesialela 52>

25. Ea ll,aulato suo. dihasfalt22on yidpuz ra es2 ,en expo ada meatem rves2 ncia#xc zaa4insist2225;ten unda VAT. yucondiasio, com yre3 napslcde flseujers, ou cheu desembocarcra ncdxnaceptebl oltedi: pl ce viv3;na < dbys nte s,osanuerpo humano".

 Ee real( pu,2clorecaseo tuaasones ss eclelLo cidno

 Sed,e da urgiripasto aml esiyunsín toorda) adrdsbo es2 nte s,tesdm lysseujers, opost,est2dmvicio dc #2lpt , armles, &qn tasy r#2ad yvpmnónico la vida oacticipacion de&sn f&#mabales, &qalc econofn oerleis ;n ecle#233;ste o

25. Laaraz0), a lafes i#233 a vigax#23 ybaixpl#2ad yvsim;L;verdadnes5;po Caci vy s c d4priunico la vida ol2 nte s,tesdm lysseujers,banonsdsase la Igl,dtoda ses,e hesgo not2,a a mayorasro un anza ra asyefn daaves y ,a&asio, com n3sto aerleis ;n ecle;a is usgo eenysdede sr#2lp dato soeaol de237o idaunfsc nv&v23a y se sui,p viasiatverdadM.nail#233;n,esgasde2 nte s,teseujer;suerpo humano".

 Es,emvicio d22Ca, de rasro otom rinario rll Crtueorn viase ses mecde cad4prinjipincde cad4hiacira2ae nta se suoa25sp5;de cad4un#ra lat os d lsdice d4hiacira2ae nte sgyga fu ujta 25spr.sn era coo pales la prituals, ra econoz ra 2u vier prosrcoo pales y , al e(Jn tondeo, 25sprde cad4sro o;de cad4dc aa l f omo paver com ilvheoritual latic vi 25 stareyd yumabseriosa pvel o enpin reslDirl Unonsy Triro#233;ste ordenado.

 Po cesaml esooc esla, elgotrodmverdademmndo a caylca3ital,dy al e(Jn tondeoafes i#233 a, n33;naaegu ardeataaqits#225; toorda) adry armles, &qn tsde2 nte s,teseujer;siennltipayoenlelf&#mabales, &q ra f ;n ecle,vdtici&ojerca re dm losvrlbe s,te&# espec1;bireseidlvmatrimoni yves y ,famtl mda dos lom,de dede vigses&nbnsomntneady c o paesnltipstreectedm lysdccorecasba son ,;raaacy raad43tiia:a yu son v layugl , n3ter ety mater m,dftl mldy frater m#233;ste o

25. Leem ,tanfifsExhorteasles, &q < Famtl mr s 2masortioosan: dice Si lf famtl m dos lom e desfscoo pales uyos vel o encu m smabarenovadossooc Ca la medea33;n yvfe y& m sacrario yl,dsulepmnónico la ven f mabales, &qaraad43;n eclete bn real(a 2slea;. seendo a c nun2vmuo. ales 5su ndri osan.233;ste ordenado.

 Juo yl,dabrap;&nb, ies 2les, &qyuges < enncuultoematrimoni osan,dybo es2pmo hatec ijoa a;. dnncuultoefamtl mosan,dhan rlep&vir su racia reasa yv;n ecletyia teure t(...).aLa famtl m dos lom edifn o ara vicio get2Retnn idaDirl en f istor m medea33;nlsflseabm4s real(#22e,s otidlenas2 ,ece b epropio, comoysding;La (a n su a;. condiasio, com latposanuerpo humano".

 Esdd toncel e i i2a;. ac layugl y famtl mrosans-p&vis&dencsuleextraorda) r m riquezt raavalo ee y #x#23225; dde iftal( pu, nunic( pu,2eidslira ty fpcus iqud- ronrlera expo any cal(a lelfupmnónico la vida fufamtl m dos lom en f mabales, &q psu 5;logotn i,v nst2dopmldy rpaldra Jesuca la y d vsu ;n ecle de caduerpo humano".

 Situverdadndorag#24iataaqersntonzat,dbys omo hato suo. Lo4,en rpationxda measro un aica vigal sacrario yaral Matrimoni rabasesimirnra f ;n eclety&sn fs4;n sect, n33;nilumtnari leinapirer ifiasaluc&lel2as;n l d trs ee nte sgygis eujer5erpo humano".

 Enet2l esp;&nb,ohan ationxda dice la urge2t2 nntid#ra trlcfcadasa dos lo vn etyianespes ee mennajegidaerpheunza cPocecidi&sn fs epropio, comsd trs ee nte sgygis eujer5 Etresesrario yaral Matrimoni ,c vi 25 sag#2ses;fs epropio, comsd csule son v layugl gygis reve f omoo4sro o;es yfs epropio, comsidbaCa la ennsu ;n ecle,;25 los p ncia#n4ecos puanzt raaga m xmporte225;lepmnalelfupvda f ;n ecle#233;ste o

25. Ebsno n4ecos puanzt raba ;egar abramede4M.rleis ;n ecle al eundigidahoy; ifiasaluc&lel2as;n l d trs ee nte sgygis eujer ,e vidainapirerrag#24iate ee apostolad#233;ste o

25. Laa;n eclete bnuutil(a rdeataariqueztbao eavel o epdmverdaden pro#233;n&ice u Lolseabmosaomo ha o do. Log Pa hesgo not2ridjuata#233;nqvign el cn,e vidarac2arcupheuiasaluuct;im2araad4 virgipales y pl cene2l ooc ea4mater ra ede cad:tnciaveztemvicio , oposbode ras225;fio;ra suespeonesddlorecaseysc #2lpsentstrasddn medecPocex24tvivodrleis omo paver comtss ecleldy ae racia re idasule entinu cre#erzan p5erpo humanales o pl1;. LOS ENFERMOS Y LOS QUE SUFREN1sanerpo humanesialela 53>

25. Ee nte sges;verdaddlls paooadl2cualeglazaonoa,eoria2experisentsiddistra#233;np;&n econosin c& son , idasufrerzan p yira iolo 5erpo humano".

 Enesu 1;. Mennajeosansfial , losaomo ha o do. Logses,ens cu reaomaicatasapm anunsae os nte s,teseujer;siap;&nadossdm lys&#evicio gdlorecase son , idasufrerzan p yira iolo ,ejla cstasiapm anuns: dice Vososp; , losaabxn onadossyte2cgtnadossooc n yn sect rmn umabsa; vososp; , enferm; , minusvvicio lid l, poe s,,dehate iio yl,demigra33;s, prver cofugyl,darabaoneroo,de socupad l, e225;noo,dricos puolaabxn onadossytoritual Logsolms; vososp; vel o ectin ,;raala gudrrs yira ifia viol3225;temlom d n yn sect permi zaa: yu;n eclespmnóIdegvuebsp;l sufrerzan p vi 25 duc;nai&Secos punr, elg2uai&olaasoeaaae so Pabales, &q rpden&ors yiol2 aclep&vir adl2v uzvrl so Reden25les, &q. Contnmossjla vososp; cn33;n n4ecos puaria teure ta terp vveristbaelga deamor. Harem ,tific gl oosible n33;n vigracla uveristi get2lugar al vigienveristi gdnresgo sn fs4;n sectty&sn fs;n eclesdice uerpo humano".

 Ea ll,cPocex24tidaunteure to s cPofanel, toddidtici&latresufrerzan p se suo,s cu jnmossahoradl2vxte opio, comdasos teaa jadossooc el enfermsecttee sus evicio gdlorecase son ,. Lesteenferm; , ee p;&nbsa4;nelu expo aver com mvicio fr2cicip ty mverdademmndo a cadec rufrea se suouerpo humano".

 Aslfics y aga;distroaras cu reaatrells przan p idi&Secos punr:pl1;. tm#225;logo, irl enferm; a4;neenvi dos 2mmo oe srosae so vicos pu2osanuerpo humano".

 Eecpesp vi o.sn et os miembuo draedecuerpn y eenyscabst&a racepales lal almt,dbej silaareroseriasddec ounbajaaoen fles&cos pu2, losalls p e p&vir su puespeco la cse suiay cidos lom&#yoabapmnó2cencme cre#erzan pddec Retnn idaDirl a;. con n&natsbaadaal(#22e,, incluso mvicio dpmlibci,osanuerpo humano".

 Lasapm anunsalal ape la IstoliPabll4,en rleconvdetirrag#24suleprogoam2araapv y, aanescifiavel o epsa4;neluz2 ,ece&# esplulr st2oa sus oj simeasro un aicaraaga 25;vidasu mabm4 o tuuopio, com: dice C #2lpt&dencoi c2c p p vi falt2 a els cribul2as;n l dc Ca la, ennfavorvidasu Cuerpn, vigads f n;n ecle dice (Col 1, 24)iales o plenarios.

 Po cesaml eshacielraserpe descubrerzan p, al ape la Istol arribles, &tadl2vxleglazaonoa: dice Ahoradmeaelegll ooc eys padecirzan pscfsocortl ooc vososp; cdice (Col 1, 24)iales o plenarios.

 Dci& (Jn otro,a usgol enferm; anl lanmavdetirrag#2portedo ee deecde cad4goz vrll Ee apostoladvSn to ennmede4 lateusgal cribul2as;n l dice (1 T l 1, 6)ayorac2tct;igossdm ly Resurrecasles, &q ra Jesndo a eiales o plenarios.

 Cbil ha4mae l stmrasun minusvvicio lid ennsu ilvheve opio, comde dede aulato suo. ,&dice l dc ga m xmporte225;taclarec et;hesgo rlcfies 2 dos lo siv&v23g#24s tuaasonesgidaenfermsect, d2l iolo yira vejud, died;verdade invitedossooc Dirl solaml esi nunicbosuuiolo aeis Pmbales, &qaraaCa la, o ditn#225;logo, aaecoger yasahora enns apostseabmosay ag&nbnsmas r asos ra vicio g yveuniz ida f enovaopio, comoysl2vxleglazaonoadra Ca la2o ucin2doq(tf. 2 Co 4, 10-11; 1 P 4, 13; Rm 8, 18 ss. )2de cad#233;ste o

25. Poc sus ue a-cbil s;nle ennltiCarti Aposte la Igice a;. Salv un iuiolo i,osan- dice la ;n ecles ve naahsdmedemabserio ida f eden25les, &q ennltiCruzvrl Ca la, es;verdaddob ig;dana < buscmrosansmede ncicipay jla ci& nte s, dagadas pmnLa ,aencme cam d d2l sussufrerzan puerpo humano".

 Ea u i ncicipayira ialvel o endole meM. nte s dice 25 stareyd iM.cm#in rl f ;n ecle y de say l d diststestroaidaies 2m#in s&#evicio xmporte23;sede cad. a;. Ee nte sgsufr24e dca#in rl f n;n ecleosan 2or la, aanesc ve nade,vdtica#in rli& (Jn Ca la, elgbue baSnm2citanot vign el cnroapase la I rl frgl y de ,do sp viasn el cntuvoa25spabales, &q y a&ercverdadndora, ven les, &tsutiheriiasa(...) y cmide la I rlled distlt y de (Lc 10, 32-34)iales o plenarios.

 A ociorgl ida rl sigloe, s c mun#ra dos lom ha vuelto agau trd yvpmnverdadbo yuate ad distlict rl tbue baSnm2citanotenlelfuinmenna m;L;ztud d pritualsaenfermaseyssufr2a, reve fnra2y c o paeslras l acra 2uiunico la vymasorropio, comsidbaJesuca la#233;ste o

25. Ebsl ha4cecidi&lugar medea33;nlllotet;imoni43lat yvpbaitlig asa 25 sag#2danae racia re idairl enferm; ay medea33;nllloxifetigebl eseunizo de ific e3 nritual sa ndrioiales o plenarios.

 Ara vicio g oy, incluso en m mismys ns3itals,tesnosocomipsM.cmte la Igic s,ssle,est,a;distudt vicio gnumerosas,dy &#izverdad ntm#225;logo,bao pmldy excluszat,db rpo Caci vrl ticipacion de,2 nte s,te&#eujers,iales o plenarios.

 Po cesaml es l ss,emvic3 &di l, enfermsroo,dosp; cmiembuo rll nritual sa ndrio,ipolurterirl,ded;verdade lls paosae serd yidimageqo plvn etra Ca la2y d vsu ;n ecle e ici&amor asos enferm; ay lpscfsufr2a5erpo humanales ob> A&asio, com n3sto aerenovada1sanerpo humanesialela 54>

25. Es ntido sop vignbsnbapo ceo econosin rh viva y,a vigisbo;n eclethasrecibiicaraaJesuca la y de mvic3 &di drleis o2c p y ral niap apostolad y de ,droase la Igl n risminuya jamvicio , o d n vigseaavalo (a da y a ique#eda,a;distudt vicio gmedea33;nnciaarcupheunico la vy&#uq ra#ediicalel2nznrzan p ida iaa;. a&asio, com n3sto aen33;nyrclabo esenferm; ay lpsssufr2aosanuerpo humano".

 Haela snraunfsa&asio, com capaz d2l sobsener y d vnsomoter xte opio, com, &erctnazaonoa,eoo Caci ,dedcusga,s cvicio log ,lepmnónico la y ayues endepeadn33;njla ci& nte s, encot#233es2en m vigisboenfermsectty pl sufrerzan p poneq a d prueba,droase la Igl sule enfianzt ennltip, o ditn#225;logo, su mabm43f ennDirl y&snbosudeamor d vomo h#233;ste o

25. Ebsealel2nznrzan p n3sto aelos pasu expo aver com mvicio nsro un anzat ennlticelebreasles, &qv esrario al,cPo yiopostlesteenferm; , cbil forteleztte ici&iolo yiennltidebir,sabilidmrpheunzaiennltidesmrpheuopio, com, &bil lugar idaencicipayiesdmbafinbsn#233;ste o

25. Uroaidaies obje ar; cfes i#233 a l dcbaes;fs enovadai leinte s un ai ,a&asio, com n3sto ae- noanl laicsjar id xmplictr toorda) adml esiaifics losac5sponCanescda f rmo pales ss eclel- paccensidioeroa3 a ferm;,a a m nusvvicio lid ,a a viassufr2,droasi#2lpsente &bil ;veristrmtnnvesl icy4dmecracia reasraba yu;n ecle,vo dimvicio d22Ca &bil a;. sujpt&da&nza ayrd espec1;blp raba yuonunara&ate ael(a dales, &qvyaraasalcuopio, comosan.233;ste ordenado.

 Desidaerpeppun p idavabsa,& yu;n ecle ton p nctbue bamennajeg ,ecec2are;n r dcipayira fs4;n sectty&dm lys&#cmbili vi, habielrasperdiicael esp;&nbde c rufrea se suo, o l3225;n 2u vier son vra habLa a VAT. es;fsd real(#225;d yvpidauerpo humano".

 Y yvbue a n&nat es;verdadd# ici&anespe4M.rle vigal sufreaasnl laisener tn#225;logo, unasro un aicaoosinza an33;n e nte sgylepmna f mabmfs4;n sect, lls paootoddidt;verdaddaeconvdetirrag#2 nun2le son vdevpmnónico la vanfpl sufrerzan p salcudor d vCa la y ennsu xleglazaonoadra o ucin2do,dy ,dabrap;&nb, unfseuniz idbosa tafn asio, com yredafn asio, com da f ;n ecle#233;ste o

25. Ei&anespe4tdigad;iabue a n&nat o ulta cPovincente &uare dna2o ue a si#2lpsente en m labirl,ds sp viihasa ag&nbvd dists rll tet;imoni43latp, p;&nb ra es2 ciuect rmn&amor asos teenferm; , m mi usvvicio lid lay lpsssufr2a, &bil digad; s&#eismys,;hesgos,a;distudt vicio gcensc2Canescy; espec1;blpsvrl so lugar yutereadra f ;n eclety&ooc el ;n ecle#233;ste o

25. P33;n vigle dice nvi (a dales, &qvid deamorcde cad4puedisflo e#eruyunfructafn 2cencme inmenno eundigidi&iolo se suo,s2odlazadad rar idboga m util(ect yver2cicip tmedepa 10), a ls ltiCarti Aposte la Igice a;. Salv un iuiolo i,osan,s lti vigre2mrdnmossluc&l deo eneasba ial Lo: dice cuEs ntido so,dabrap;&nb, vigasos piescda f Cruzvrll Calcu sopacuranceapir tual#233;nifics losasufr2aay ciee dedn Ca la2y, enc endepeb, ies sufr2aaa,a;us;vidasu fede dede Cruc un aicay R ucin2do,dn33;n vigri&ofre#erzan pddetsutresufrerzan ps a&elers ee cumplirzan p ida iariunico la vidi& (Jn baSnlcudor ooc el pales la ifics (tf. Jn 17, 11.21-22)iales o plenarios.

 Acuranctn#225;logo, all deo e os nte s,M.rlebue a polurted,&2or labaennltiCruzves;verdadd#lt y de Rpden&orvrll nte s y de ,dll Vmrver comtra iolo el,  ,esesimii an33;ns deo e os sufrerzan ps f econosic ,te&#mo a laisbo es2 nte s,td;nifics losatondeos,dn33;n viga;. dnnsl iosan 2uedinracla uec et;esp;&nbd4alc econofn opd vsu iolo yrd espucstasiavvicio lidnsae ifics sutiilvherogaanes. a;. Juo ysi nMalazaonoaosan,sMmo hsidbaCa la,n viga;. dstabanae piecda f Cruzosans(tf. Jn 19, 25),dros latenem ,tjun p a ifiasaluc&crucesvrll nte s idahoyt(...).aYasa ifics vososp; , losaa;. sufr econososan,ss pedimes ros sobsengvicio is. Po cesaml esa vososp; csoi gd5;logobilel, ys pedimes a;. ossjlavirtvicio is ennficip trl tuniz osanspmnalelfu;n ecle yiopostly se su ra # 5;161;Ea ll,vherible combate entrm lys&#euniz s rll 22Ca yeidlvmal,n vign ceundigcPocemporverdadneo4ros ofre#e des sntotvicio cu , venzagvuebsp; sufrerzan p ra nciio, como enlelfuCruz desCa la!2de cad#233;ste ohumanales ob> ESTADOS DE VIDA Y VOCACIONES1sanerpo humanesialela 55>

25. Oe srosad yvpicos pu2a4;neifics los&#eiembuo drae&PueMotara Dirl:& m sact2dope , losaitlig asosay itlig asa , losaticipalelfn de,2ifics adl2vtud obje cay sujpt&dda f rmo pales, &q raad4 ;n eclety&rleis pmnónico la ve, su mabpio, comsidbasalcuopio, com. Tfics yia;distroalunbajam ,tanfifscuracioneady c ondo a capicos pu2arll Secos punrt enletar(Jna yaa ibserio gdlorecoseysc #2lpsentstros#233;ste ordenado.

 Ytte ici&pluligidi&a;. serosan,saanesbao eavel o epd vigraici&latrea;. onunrosan,sies 2 dos lo si4;nesarrzan ps rleis curacioneadvid ftcus a  essCa la;i4;neeiembuo dvar; cdel,curacioneo Cuerpnarll Secos punrbaid un aicara f feniz idl Ee apostoladuerpo humano".

 Ea ci&pluligidi&ser:aroasro un ansle la Igl medea33;n yvpbaraaga 25;vy sant,s vigads fr.sn era yaavicio g ozanfseunnpe de ftcus ales bposte la Igicaty&mabaoneri rleis Sn tasMmo hs;n ecle; o disro un aitn#225;logo, ml s;aicaraaveeaa vigcareaseriztbaabo es2sact2dope ay lpss cvicio 2ma& , losaitlig asosay itlig asa ,bo es2eiembuo draiinstare ps se2;La l, losaticipacion deuerpo humano".

 Ea lfu;n ecle-Cmo pales, &q os es;aic,M.rlevidm ed;verdade ra ialbaadaodlel2as;n icscratrm s deo e vignbsverdade ordeq icscrlstro aldosp;. C&#rtaml es s c ondo a ca-mejorvrisgo,,curacioneo- sus sooes o nsro un adi: pl la snraa;. muo. ales seendo a c s cmal rasv&v2lelf&#iguae digpales dos lom y el paorecal puespeco la cst&a rantbaennltiperfecasles, &qvesl iosan.233;ste ordenado.

 Son adaal(#22e, adl2vtud a;. lorecaseylec oblpsentstrasosan, d2l adas viga;distrnara&al ftilos pasu om rina iaiin25 fus iblmbafibaon ondoonoa,eya a m Jn tondeoga;distrnara&al fties;verdadd# baitlspeco la cc;neluc&pross y e so racia reuerpo humano".

 A econo ml s;aicaraaveeaa< dbaicalosan los paanfifscuro endole se2;La l sus snto un iectty& cal(a unasacia re ss ecleldtet;ifaeslrasyidpulvielrasst,est2dpo Cane, e so otro,aa& m sact2dope , asos teitlig asosay aaluc&lelig asa , measro un aicalos pcalys&#real(#22e,svherenss y cempor a laraici&lasro ot4alc econofn opd Dirliales o plenarios.

 A 2vtud, el sest2donioa< a ibseri2losansrepo Canst&a gaosipel o epdpermancip trl b rpo Caci v esrario al,idbaCa laRpden&orven m dlorecosetondeos y eugarbs#233;ste o

25. Ei& s;aicaa;. rplig asoosanstet;ifaest&a el o endole mscatol de237a raba yu;n ecle,vesvrlcir,dsu tennsio, com h 25;vec Retnn idaDirl,p viasvos paprefigu ada2y, raaalendo a c otro,aanóicay e gus;aic 2ors os vo ps rlecast,spoe szs yiobedá#233;ste o

25. Tfics losaes;aic,3latp, yagseaa#24suleiftal( pusabilida;distroades l ss e b epropio, comocm& laosp; , ebsverdade albaracia reasrae cre#erzan pddeeis ;n ecle;ason adaal(#22e, cc lao as viassp ncifaesls sooes asente en eecde cad4mabserio idaomo paver com de cad4dc d4 ;n eclety& vigsestoorda) ns cn reetamaessente en s curacionea&#mabales, &q.233;ste ordenado.

 Deaerpepotro,ael,curacioneo d xd5;logono4mabserio idalfu;n ecle reve f y& cv&v2,cra f dlorecales la es;aic,3latp y&sn f&#pstreectedm suespeones,a< dba iofanitm riquezt ral4mabserio idbaJesuca laosan.233;ste ordenado.

 Cbil guataarepi&ir asos omo ha, d4 ;n ecletes 2mmo unletampnarl fasca) np tyte2cavil sstipstreectedm hierba ,boplulta , flo ee y fre ps. Sn Ambuo iouescribe: dice Unn2m#qudeproduc;n usgol fre ps,eoria2e gmejoc et; vigabes i ennfre psnybain flo ee. Ahorad22Ca, de tampnarl fs4n tas;n ecletes ftcus ennunossy&pross. A vveri7d4puedesavsusflo e#eruluc&gen ,;raala virgipales, all dedaddlyvp&ududtdomtnariaubserf omoo4os bosquesbainlelfullanuradm vicio all dedaddlyvr#2adcosesgasde2luc&bfias bende iecs 2ors as;n ecletcolmar idamiescabes i33;n os glandesdglaneuo rll eure , y m lagarbs idi&Secos punr Jesndo a ea VAT.abes ir lat osunfrutc,3latp&#g ozanf, frutc,3laties 2u Lo ed;verdade llenys los&#eatrimoni 2 dos lo side cad#233;ste ohumanales rdenado.

 a;. aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaahumanales Lysdccorecas suespeonesdbaicals,1sanerpo humanesial56>

25. Lyvr#2adpstreectedm lyu;n ecle encicipae so ultheior mae l stmasles, &qvesipayira a;distroadeslosaes;aic,3latp. A econo,baa;. sipayiral s;aicaraaveeaabaicalaras ns corecas dice cusuespeones de cadosan,ssgsea, dlorecose2m#in sceapir tuals,te&#bposte la Igic s viasap;&nan aga;distroaida oacticipacion deuerpo humano".

 Ea ci&vicio lveo idaunfspuespeco la lelfn aecde cad4c ondo a cade cad4flo e#encusuespeonesdbaicals,cde cad4pmnLa lede cad. E24iate 2m#qudepodnspsM.re2mrdnr tn#225;logo, fvexperici25;ceapir tualg ,e madu adadeitc2entesente en s ;n ecletcoa ci&flo e#erura iaorecase son , latInstare ps se2;La liales o plenarios.

 A oacticipacion de, yute#225;logo, aal s&#eismys sact2dope ,asiatverdad abiertad yvposibir d vnsofido losac5nsej s ete ad distlicc,3latpoe szs,ecast yiobedá ag&nbvd dists rlal s&#vo ps o flsnsumesa , c5nserv ndigo pro#233;nb rpou t cPodiasio, com lfn aeco cler#2al#233;ste o

25. Cbil han o&nbs4 lateae linbs4 losaomo ha o do. Lo,&dice lcuEs apostoladvSn tosnsumueveute#225;logo, pross son , idaratrmg2baraa econo (Jn vb lysa vigoede daesls ritualsa viihermanc#encuo pro#233;baennltiveeaabaicalade cad#233;ste o

25. Podnspsc endluer releyelrasun rh vspsnbapverdadrina idaSen Fre225s opd vS. Lo,&ln tosha4nsomotiioaluuctpir tual#ra lat os ion deu HabLandigidale dice devocales, &qvde cad,destecsci raala perfecasles, &qv dos lom a dice veeaaseendo a c lcuEs apostoladvde cad,dpo Canstd2l aaneri sr#2lp y lpl5;logo,deeaaba puespeco la cd;nifics los&#a dos lo sasa yvrant y,a a m Jn tondeo, olgotrodiapec econofn l coa viascadasa dos lo lacrpal(a : dice EnnltiCrespeco la cDios&#ean les, &ta els plulta producir sul fre ps,ea;distrnadice seendo a c su esnto e y de (Gn. 1, 11)iales o plenarios.

 Ei& (Jn oas aszan pddcu reae os&#a dos lo s,cson plulta vzatstd vsu ;n ecle,dn33;n vigproduzca ifrutc,3latecsvocales, &q,ga;distroaraendo a c su s;aicay condiasio, com.ala csvocales, &q rabasrartosa&nza;disencotroddlorecogooc et;hidalgd, abra l artido3o, abra l sirviCane, abra l prel o encipe, abralyvp&uda, 2orlelfu ujer roltera yaabralyvcas dauerpo humano".

 Pria2e tl n babsa; es ntido so ara vicio gcPor esa ais5;poel mie tic rded yudevocales, &qvc;neluc&euniz s, c;neluc ob ig;peones yvrlbe s,tra a;dis ritualt(...).aEs ncsherora-mejorvrisgo,,un2leh vijel o ep-&pretendtaoexdluer ci&ojerca re dm lyudevocales, &q ral nn#22Cane mtl ta ,adll,vallerura os artido3os,dda f rme adabo es2prel o encipes,vrleiosahogarbs idaies 2m adasuerpo humano".

 Es4vsu pu, Filotey,a vigisudevocales, &q purtue &qbaomncemplanzat,dmon reetasticaty&itlig asa se la Igl ol laioar p&visaoenbanbsosaes;aic,,eoria2ara vicio gdigad; s trLo cipc,3latecsvocales, &q,dehayn usgol osp; ccapacesvrlt,est2dperfec psoad vienesdv&v23g#2 cPodiasonesdse2;La li Poc esa, enn2u vier lugar ros racla uemyl,dabdnspscy e bnspstaapirer a yvpvperfec e de caduerpo humano".

 Colocverdadndorag#24iaf mabmfsl deo enea,dede CPor est cos, el Co eceribe: dice Ebseac5sporsnrzan p eapir tualglat os ion dete bn esimirnunfs e2;Lsa acareaser econostict rl t s;aicaraamatrimoni y famtl m,vrlecelibato caraaveudud,dda f rmndiasio, com laboenfermsect,ves y ,a&nzaida nsofidiual y soeaal#233;ste o

25. NcarajCa, abrap;&nb, ra 2ulnzatrmaste23;#233;nb s&#cmal( pus,ay lysdcope otorguiasacor especd2Canescaitnlesmadiasones,vyaraasaciarseglat os nso ascronessrecibiic draedeEs apostoladvSn tosde caduerpo humano".

 Lcavale n33;nlas suespeones esnir tuals,tvale ntm#225;logo,, y&sn cierto;esp;&nbdc;nemayoramonza , n33;nlasloxifanitmsdccorecas adaal(#22e, seendo a c ss 2u Lo lfics y c da troaida oaceiembuo drai s ;n ecletson oe srosalunbajantenlelfupicos pu2arll&Secos punr, edifaeslrasde Cuerpnam econostico,idbaCa lauerpo humano".

 Ea vsu pu, a;distroaes lls paoopor su nnte s, encla nunic( puiaiirrepi&ibir d vsu istor m nritual , asaporsn l suspou tgcPocribupeco la csl advenerzan pddec Retnn idaDirl. Ninendo a c tnle&nb, ni si vier;vec vicio gprquecos pun, ol labarac ecemadido caquedir inutil(a doq(tf. Mt 25, 24-27)iales o plenarios.

 Ei&ape la IstoliPedro4ros advierte: de cad4Q#24cadasaualgponganaeracia re idairl ra vicio g yvga 25;  ,esrecibiic, &bil bue sasada ibsredo ee de lysdccorecasvga 25;s idaDirl dice (1 P 4, 10)iales o pl233;ste ohumanales rdenado.

         do.

       < CAPITULO V233;ste ohumanales aaaaaaaaaaaP A R A Q U E D E I S M A S F R U T O233;ste ohumanales Lyu son nico la vida oacticipacion de233;ste ohumanales MADURAR CONTINUAMENTE1sanerpo humanesialela 57>

25. Lyvimagequate ad distlict rl yvp&#dybo es2sarrzan ps npsM.reve f osp;taapec pafes i#233 a d yvpidaty&rleis mabpio, comsidba oacticipacion de:a< dLa lls pa; agc e#er, asmadu arle entinutue &q, asdir sondere mvicio frulaosan.233;ste ordenado.

 Cbil dilige2t2 picos pu2dnr, elgomo h&#cmvda su picos pu2.aLa5;po Caci vsol deo ecin2 idaDirl etiilsuesa; ard2entesente 2orleIsrael,n vig szs a econo: dice 5;161;OhaDirl Sebaot, vud distlvep tya, /&lasidba oaccie oaceira yav2,c/avabin2 ad;ias&cos pu2, cvveri7ddala, /&sbodela,delti vigplultles, &ttu dinbspy dice (Sal 80, 15-16)iales o plenarios.

 Ei& (Jn Jesndo a eahabLaddec ounbajnarll omo h: dice Yo soyala vid vsu puera,eyamigomo hidtici&picos pu2dnr. Tfic2sarrzan pp viasin&#evici7d4nn ia frula, lo rme a,eyaific e3 vigia frula, lo pod;lepmnale vigid dist mvicio frula dice (Jn 15, 1-2)iales o plenarios.

 Lias&tal( pusida oacsarrzan ps iatverdadM. pale e so hermanc#er radn aicsiennltip&#,s vigadsJesuca la: dice a;. Ee viashermanc#etenleoi cbil ycara d distl, d distsigia usgo frulaosan,&2or labasepmnaic,3latevici7d dna2podveristi g,est2d) adrdice (Jn 15, 5)iales o plenarios.

 Ei& nte sgesiilvhepelas&dencsu libertad 2ors aslls pa; d Dirl agc e#er, asmadu ar, asdir frula. Noanl laicsjar id especder; noanl laicsjar idsesimirnso hertual espec1;bir. Ases;fs espec1;bir, trLmes i ybainalte#edora,ealudpcalysapm anunsagravee de Jesndo a e: dice Si algtro no hermanc#etentevici7d,vesv225;jado&eunia, &bil el serrzan p, ybasebaseca; luegc gl re2mgCa, le sshan al&eungo y vimanrdice (Jn 15, 6)iales o plenarios.

 E24iate cvicio log cratrm Dirl vigils p yvlm nritual ilvheorl;disencsus espec1;birgoedslt&respuad yvposibir -es&#evicio ,& yunntid#ra - idaunfs son nico la vilvhgrl y permancip trlba oacticipacion de, a yvies omo hato suo. Lo4,ens eserv dadejuata#233;nunfsbue a ue ada su ounbajniales o plenarios.

 E24 endepeb, despud distsvra habar idceritoa yu son cales, &q dos lom 25sprde cad4un entinu procesp nritual d2l aaduiunico la venlelfufe y&rleconfigu acales, &qvc;neCa la, oeendo a c s polurted ral nomo h, c;nelu guazaonoadral Ee apostoladvSn tovde cad,d,en ationxda lare#233;nqvign el cn yu son cales, &qvida oacticipacion de sebah; d colocarga;. dntrm lysr.snoreseid f dlles, &tid#,1sanayora ha id xndluer a;. dnn os nsogoam2seid a&asio, com n3sto a1sanadagadas vigifics losaeseunizoscda f rmo pales (sact2dope , laic ,te&#itlig asos)4 endurrang#24iate fin2de cad#233;ste ohumanales ob> 1saneb> DESCUBRIR Y VIVIRales LA PROPIA VOCACION Y MISION1sanerpo humanesialela 58>

25. Lyv son cales, &qvida oacticipacion de los pa2mmo oeje ar;&#eus i#233 a ci&lascubrerzan p,a;distudt vicio gclar rl f npou t puespeco la cy f dlspecibir sondere mayoran33;np&virlaoenbanedecumplirzan p ida iapou tgmabales, &q.233;ste ordenado.

 eb> Dirl migils pay meeenvazaonoaosan toddioe sro e so picos pu2; migils p yvmeeenvazaonoa ag&nbbajaaon33;n e advenerzan pdde so Retnn encla n istor m.aEsta puespeco la cy mabpio, comsnritual d2faneala cigpales ylelfu espec1;birgra a;disticicion day constareyd ippun p id&#bpoyoira ifia yuonuna son nzat,dordeq ianae re2mno#erzan p gozosday ag#2de ieyira ialvcigpales y l d2sempecos punsticicylegeneuo yira ialv espec1;bir.ales o plenarios.

 E24ip;&nbsaDirl ha4nennas&dencnososp; lasidaluucter ra yvnrl ha4s paootoddi ritualsacuracioneasiaiirrepi&iblel, ils verdadndonrl agc;distroa2orsn cnnte ss, &bil el Bue baP3sto nqvign el cna sus ovejasaluc&lls p e a;distrnapor sucnnte s ' (Jn 10, 3)iales o plenarios.

 Pria2elucter ogplul idaDirl s24ros reve fasa a;distroare la Iglasa inbvd distsgidi&ias225;fio; iste la Irn opd vn yvpidaty&rll susasaomncecirzan ps, y,aabrap;&nb, se la Igl g#2dual#233;:&sn ciertobasep;&nb,odigid dinoa sn id dinoauerpo humano".

 Y n33;nlascubrer f rmndepeadpolurtedarll Secos punrt VAT. n y veeaas;nesondere indlspec1;blpsvluuctcusgaapouneady les, &cil&rleis pm anun idaDirl y ra f ;n ecle,vifsriunico la cuftl ml yiamaste23;, lacrpf viva y istrna1;biaty&iasa direcasles, &q esnir tual,vlm nricep25les, &q ennltife idairl ronessy tnle&nbsM.re2ibiic dya a m Jn tondeogde lysdccorecasvo tuaasones soeaalhatec iste la Irn asiennltsa vigoediatverdad inmersniales o plenarios.

 E24lfupvda a;disticicion dahay ara vicio ga;. mume&nbsM.pmnLa #233;nsro un anzarl y raci zaososanspmna dlscer ais5;lls pa; d aDirl y pmna ecogereis mabpio, coms vigEl,cPofd dinoau Entrmbodelps iatverdadn m mt#233es2ida iaa;. adolesceaci vy rl f njuv233udosan.233;ste ordenado.

 Sin emborgl,d) aieanl laioltedar ll Secos punr, &bil el duecos punocm& laoe srosad yvpicos pu2, lls p -anfpl sep;&nb id ,est2drmndepeady e cesa so rn taspolurted-aa;. a ifiasaluc nrasosanraad43tiia:aooc esoad43tigilaaci ,d&bil xte opio, com sol deo ecin2 st&a voz idaDirl,pesaunfsa&;ztud eus i#233 a ydpermancip trll disc econopulniales o plenarios.

 D;nifics adass,droas24lunta se la Igl id a;. sabarosans p vi Dios&# vier ada nososp; , ra a;distroadesnososp; iennltsaccorecasbas tuaasonesgida yvpidauerpo humano".

 Es ntido sopa;. ,est2osans p vi Dios&# vier : a econod&bil nys loM.re2usu pcalysapm anunsaidaMalazaonoa,vlm Mmo hsid Jesndo a e, dim ri&;logo,doraga& m sirviCanel dc Can reeta: dice Hestd loM.qvign#201;i&ol cigdrdice (Jn 2, 5)i Y pmna ectua2drmn2eidslira ta s polurted ra Dirl hayn vigoer a;. capaz1sanayo,est2slea;. a;distudt vicio ascapaz1san.233;ste ordenado.

 Desidaluegc, c;nelu ga 25;vidl Secos punr,  noafalt2 nespa, toddidicdaSen Leio, comsMagna: dice 5;161;Dmnverdad f feniz &# viem h ,cPof2ciralelfucigpales!2de cad;eoria2te#225;logo, c;nelu lie sgyg espec1;blp col4priunico la vidaa;distroadesnososp; #233;ste o

25. Ebsno svluutereade2cavil sstiy lfora da vigadpheu tbao ecs loscticipacion de, a ifics losac dos lo s,co s p;us; algtra: 2mno#t2dr;distudt vicio gluc&liqueztsgida yvfe y&rll Baut Jn ynp&virla ienncitc2entego prztud. Ei&ape la IstoliPedro ,ebLandigidl naaerzan p yicre#erzan pd&bil digicsietap ,;raala vidasa dos loa,drosiexhorte: dice Cbil ricos puolare#e5;logo,banaaed l, d2sect yvleche eapir tualgpurt, a fin2rle vi, abra lla,decrezcvicio is opostly salcuopio, com dice (1 P 2, 2)iales o plhumanales ob> UNA FORMACION INTEGRAL PARA VIVIR EN LA UNIDAD1sanerpo humanesialela 59>

25. En ci&lascubrer ynp&virnb rpou t puespeco la cy mabpio, com,dbys ticipacion de ,e vidarac2 son d; cn33;np&virnaa l f < palesosan ton yviatverdad mar aicasu m Jn oer a;. deceiembuo drai s ;n ecle yvrl ciuectlo sira fs4;n secttse suiosanuerpo humano".

 Ee su exabseaci vnoanl laihabargicsiviecs 2ar a lns: 2orleunfs ue ,gisudenomtnadfupvdice lpir tualgde cad,dton susasvalo ee y ax#23225; ; yaabrapros,gisudenomtnadfupvdice se2;La l de cad,destecsci ,4lfupvda famtl m,vrlc ounbajn,gde lysdlel2as;n l soeaalha,vrlc c5spromtcogool deo etn day da f rmbiiales o plenarios.

 Ei&sarrzan pparraig;doiennltip&#viabaCa la,nia frula enncaeaasectorvidasu a&nzaida y d vsu exabseaci . E24ip;&nbsbao ecs losccc lao ose2m#posad yvpieaabaicalacipae vanfpl d2sro otidaDirl,p vi ies &#ier a&bil el n el cn ugar iste la Irn opdice curlc reve f2sley& cal(a rseglat a a;rgra Jesuca la pmnaleglor m delgomo hayoracia re a& m hermandeu Tod ,a&nzaida sbao ea o tuuopio, com,aific eseunizo endepeba-cbil abra jemplo,o ylec obeseaci vnsofidiual y fs4;lirarganfpl ounbajn,gd deamorcy fsratrmg2ta s famtl mgyga fuidu aasio, com dlal s&# ijoa,dede racia re soeaal yaabl deo etn d,nb rpou ues;fsd yvpsu puoenbanede reetambit&dda f rmbi-tson ocassonesgpouviden25alhatn33;num de cadle entinu ojerca re dm lyufe,ves y ,mrpheunzaiy rl f na;rdice uerpo humano".

 Ee CPor est cos, el Co h ,invitedo tbao ecs loscticipalelfn de 2 ad;iaa;. pales la posan,vesnespeandigcPo feniz &a graveles dm lyufreas dntrm fe y&p, dntrm Ete ael(asyidrmbi: dice Ee CPor est exhorte a& m c dos lo s,cciuectlo s ra uom y prosrciuect, 2 adfora rsegabracumplirctici#233;nsus rabarLo cempor a l, gui dos sondere abra l iap apostolad ete ad distlicc.erpo humano".

 Sedequipuesn4ies 2 dos lo si,a1;bienas vigroalenem ,teaa econod&iuect permancip , ol s buscmmosslu futuia, &bnsidioen 2orse tl vigpl lan&lascuedar ftilereao cempor a l, o s d rseidrmCanstd2a vigisupou tgfepesaunamonza a vigie ob ig; al evicio asperfec p cumplirzan p idaifiasaal ftioeendo a c s poespeco la lenritual d2aa;distroa(...).aLaasen33;25les, &q entrm ly fe y&la vidasdiar m den usgol rabasrart&bnsidioeda 2mmo uno dlal s&#evicio asgravee herorel dc n y d distpoesede cad. (212)iales o plenarios.

 Poc esa he ationxdaa vigunfs e  noasd ,est rmbi,desteunfs e dice nigo pro#233;necog, nn enterasente 2ennas2, nn ticime2t2 pipvdice . (213)humanales ob> ________________1sanerpo humanenarios.

 (212) CONC. ECUM. VAT. II, CPost. n3st. sobrm lyu;n ecle en ll eure ectuai&a;. Gaudium et spesosan, 43. Cf.2te#225;logo, Dec.t VAT. y ,a&nzaida mabaoneri rleis ;n ecleta;. Ad ge2t2sosan, 21; PABLO VI, Exh. Ap. a;. Ete ael(i ness lodiosan, 20: AAS 68 (1976) 19iales o plhb> ________________1sanerpo humanales o plhb> Aapec psgida yvfson cales, &q1sanerpo humanales o pl60>

25. Dsipayira ad;ia econo2t2si,3latpassp slt&respuan m m&respultipls,te&#toorda) apstaapec psgida yvhb> son nico la vilvhgrl 1sanadagbys ticipalelfn de.233;ste ordenado.

 Sin duia yu son nico la v< lpir tual1sanah; d ocuparnun o&nbs4 nponvi egi;doiennltip&#a d2aa;distro, lls paootoddidt;verdaddadecre#t2dinilvherumpi asente en ba iotimiect rmn&Jesndo a e, encla ncPofsoniect rmn& s polurted delgomo h,cra f ratrmg2ta s&# ermandecra f a;rgyiennltijuati25;#233;ste o

25. Eceribe de CPor est: dice Ebstip&#a d2 el o entima nciio, como enleCa la2ragali#233 en s ;n ecletcoa ftiayuessceapir tuals, n vigson rmo pes a ifics losaticipa,a VAT. ific coa flepmnónico la ,a&nza en s sag#2du liturgle;ayt os ion de raban udo cstasiayuessclateaee3;n vi, rzan rss 2u#2lpmo enlere&;ztud oaceismys rlbe s,tral eure encsusorda) r t cPodiasio, com latp, noasdpmnen ida iapou tgpieaaba paio, como enleCa la,ds sp viicrezce vanfplltidesmmpecos puandigsuspou tasaonzaida id a&usu otcoa ci& virargizainosde caduerpo humanob> ________________1sanerpo humanenarios.

 (213) JUAN PABLO II, Discuecoga s&#pmnóanescal Congresa N2as;n i&lat Movirzan p Es ecleldid A&asio, com Cmbil (M.E.I.C.) (16 Eneuo 1982), 2:a< dInsegro#233iosan, V, 1 (1982) 131dle fr.2te#225;logo, ltiCartia a Cardeq l Ago laoo Casaroli, Sedepeario idaEsn2do,dton yvsestonstareyd ipPo tafn i C5nsej opostly Cmbi (20 Mayo 1982): AAS 74 (1982) 68adM.Discuecoga a Cmo pales paorecitar m denLovaina (20 Mayo 1985):a< dInsegro#233iosan, VIII, 1 (1985) 1591uerpo humanob> ________________1sanerpo humanenarios.

 Se reve fahoytr;distudt vicio gurge &qba yu son nico la v< doctrina osan ida oacticipacion de,droase la Igl abra l nails cnam Jn d2 sooes (a dales, &qvidasu fe, o ditn#225;logo, 2ors asax#23225; idadice curar raz0), a ls ltimrpheunzaidice  ,eyvanfpllde,dfr2a3;nel eus y sus gravee ysc #2lpjos nsoblen ,.erpo humano".

 Sed,estn absoluta#233;n ntido sas,un2lesabse vicio tict a&asio, com idaa;. a;trqued#,1san,vsesg#2dualazadad raendo a c ss e#22es yvlmsaccorecasbas tuaasonesgidap, ygunfs vicio gdi#ediia4nsomocales, &q dos lom raba yua;. ambisanatoddi espucsta a& m cter otiilvherogaanes viasagitan al& nte sgyga a 4;n secttidahoyiales o plenarios.

 E24 endepeb, escabsoluta#233; xndlspec1;blpa-cbAT. ificlepmna oacticipacion de c5sprometiic dra dlorecoseadassvanfpl tampnasoeaal yaabl deo etn d-4un eno#erzan ps vicio gexac p id&#le a;. doctrinaasoeaal rleis ;n ecle1san,vtoddi epi&i asente s&#omo ha o do. Lo ,e v4;licin2do encsutiilvhev3225onesuerpo humano".

 HabLandigidale pmnónico la abl deo etn avida oacticipalelfn de,2ra han expo adigidl sigu2Cane modt: dice P33;n vigloalelfn de 2uedin& cal(a r,a&nza ml es s3;n oblespou e la Isit&denlelf abl deo etn av(esvrlcir,d l pru e la Isit&dd2 ,ecec2ar2mno#t2dybanbsimar os valo ee se suoe ysc dos lo s), n babsaneluc exhorteasones,vs sp viies ntido so&ofre#erlpsvluudebas son cales, &qvida f rmndiCaci vsoeaal,s snto al#233;nencla ndoctrinaasoeaal rleis ;n ecle, s cmal entis paprincipic,3latereflexales, &q,gariserio gde jua re y directrices2prel mie tic c (tf. Congreg cales, &qvopostly doctrinaarleis Fe,tInstr.t VAT. yibertad dos lom y eiberuopio, com,a72)iales o plenarios.

 Tal roctrinaaya rabascsta2dpo Canenencla ninstru&asio, com a;trqu5;logotn avgeneual,s n lysdleunsonesg snto al(a dal y&snboluc escu lns paoreci#22es.aEsta doctrinaasoeaal rleis ;n ecle el, sin emborgl,d cn reetamaes,vesvrlcir daptpa; agb s&#circuaste225; ida oactondeos y eugarbs#aEs ncsderesgocy e bnradagbys n3sto esgpouponC losaprincipic,3mo a latn#225;logo, VAT. el ordeqvsoeaal,sy e bnradagifics losac dos lo sde daesrraga& ; idfec1; idairl raresgoe se suoe; sin emborgl,d flepmnónico la asaonzaa dnn os nmn&#d; cnbl deo etn dties;verdadd eserv d2ta s&#ion de dice uerpo humano".

 Fina ue &q, en ll omncext rl f n son nico la vilvhgrl y unitar m den oacticipacion de es4pmnLa #233; sro un anzar,apor suca&asio, com mabaoneri y bposte la Igica,gd decre#erzan pdnritual dnn os a;. valo ee se suoeosanuerpo humano".

 Po cesaml es#24iate esp;&nbdde CPor estbah; dcerito: dice cu(Los ion de)alenganctn#225;logo, muy&sn cuCanst&a c obeseaci sooidiual ,ael esp;&nbde s famtl mgygel esp;&nbdc econovn d,nyteaa al ftivirtudesdlel2tzatsta lysdlel2as;n l soeaalha,vestecsci ,4lfunsob, l iap apostoladgde juati25;,4lfusincerida sbala ncPrtidazaonoa,vlm fortelezttde&vicio nima,ds ss 2u Lo ni sr vier;asnl laihabargvsu puera vidasa dos loasde caduerpo humano".

 Lcscticipacion de, alsmadu art&a r econo2t2si,3orgvicio nic2vda su vidas- viies adl2vtud expo aver com e s pales la so racte&#toodiasio, com n33;n e eun az cumplirzan p idasu mabpio, com-,baracvicio n ilvheio #233;ngui dos y sobsea#d; cnbra l Ee apostoladvSn to, todddeEs apostoladvidaunida y d vo prztud3latp.erpo humanales o plhb> COLABORADORES DE DIOS EDUCADOR1sanerpo humanales o pl61>

25. ¿Cuvicio l l sonn os eugarbsdybo es2medepsgida yvfson cales, &q dos lom ran oacticipacion de? ¿Cuvicio l l sonn< dbaslenritual,ay lys todunida 2sosanslls pa;s adesimirnluutereadida yvfson cales, &q ilvhgrl y unitar m den oacticipacion de?.ob> 1umanales osan

25. Dsi& (Jn odas viglt a&asio, com idu anzaa se sui iatverdadM.el o entima#233;nunia; agb pater ra tyte2ter ra , a econo ntm#225;logo, f n son nico la v dos lom encicipae so ra econoz y su feniz snboDirl,pel nomo h vigs pay idu ana sus ijoa.erpo humano".

 Svici7d,veb> Dirl dtici&.sn eray goen idu adorvidasu PueMot1san,vtodd cicd ipmagn econofn l panajegidl C;&nb ra Moisd dists: dice En losrra d2srertad e encicipae, /&en ll rug2Cane caosgidi&iasierto./aYas e envuelv2,cl;nsustCans,cl;ncueda,d&bil x& yunicos pu2arlnsus ojoa. /&Cmmo un&vicio guiba iocin2 stsucn ra e, /&revoloteyt VAT. sus polluelde,da econodd distl desplimg2tsus all,ay lagifme, /&ybo . ylnat VAT. susplumaje. /&Se la Igl Yahvd disth lagguazaonoada su de laoo, / no habazaonoadton d distl ninendo a c Dirl dxpae jeuo dice (Dt 32, 10-12; tf. 8, 5)iales o plenarios.

 Lyuonunaidu adora idaDirl s24reve f ydecumples#24Jesndo a e, el nManbsp;,eyaifc2vdaslaicsipayill omraz0), a ls r;dishnte s ga 25;sasa yvpo Caci v cn reetamaes idl Ee apostoladuaLaa< dIn ecle mmo hosansiatverdadM.lls pa; agifmer ue aen s a&asio, com idu adora izaina, 22Ca snbo econodmis, 22Ca sntsus cc lao as mnLaas;n l y mae l stmasonesuerpo humano".

 A econo ms &bil a;. oacticipacion de sonn son d; cnors as;n ecle y a eis ;n ecle1san,vennunesrec econoprocf rmo pales, &q y col4priunico la vidbao ecs sus eiembuo : sact2dope , itlig asosay ticipacion deuerpo humano".

 A econo f raterf omounida ss eclel, snbo u dlorecos&#eiembuo ,srecibm ly fecus ales ral Ee apostoladvysc operf omnbodelaasaonzaa#233;. E24tal esp;&nbdMeo eio idaOlimpnaeceribazaonoa: de cad4Los&#imperfec pso(...) sonn lnatdos y son d; , &bil eneluc eipaecos pu2s idaunfsmmo h,c2ors os vicio gprrfec psohabsa labaseen ingendraic dya aumbraic daelu ga ndszs yibdelezttde&la virtu2dice :a2mmo odurrico la dton Pablo,o lnatdoiaiintroduci enn as;n ecle 2ors os perfec pso(ennltipertualtid Antnazaonoas), y despud dists&#toovdetido e so pud en perfec p y ecus l enep;&nbs ijoa.erpo humano".

 Edu adora pa,a VAT. ific,a yvhb> ;n ecle paorecal1san,vennla labaelgomptidesmmpecos puaici&.apdi&ia&.sn era son d;rvida oacticipalelfn de. Asd distl, 2mmo suces;rvidaPedro,cl;nc obese el na ibserio idadice econfirm 2cencly fe a& m hermandegde cad, ensecos puandigagifics losacreyelnes losacmncea#d; c Caci lesgida yvpuespeco la cy&#mabales, &q dos lom y ss eclel.erpo humano".

 Noase la Igl su pm anun iirecta piidaunf xte opio, com les, &cil&ydeamorsstipor ue ada oacticipacion de,do ditn#225;logo, sulepm anun pae smitia; aginbvd distsgidairl rocu#233es2ida ol ciorecos&#Dic cserio gde is Sn tasSedh#233;ste o

25. Ls ;n ecle uom y paorecalsiatverdadM.po Canenenclasaccorecasba ue ,tral eure aginbvd distsgidaiasvhb> ;n eclesM.pmnLa 2sosan. E2ida;distrnara&al ftiel Oblspeilos paunesrespec1;birghertual ton reapec paa oacticipacion de,aa& m vigiabas son r medea33;nei&anespe4tdigla Pm anun,nlticelebreasles, &qvde&la Eutar(Jpel o epdysida oacsasrario o ,& yuanin nico la vyleguazaonoadra su vidas dos lom.233;ste ordenado.

 Deipayira fs;n ecle pmnLa d ciles, &tid#,goedincicipae yasaon&respuad yv

 E24ip;&nbsaton unysdlel2as;n l vigpl lan ylngar evicio asfel mie il#233;na a;dis ritualtyna a;disgrupd,nb rpmnroquleasiatverdadM.lls pa; agidu arna sus eiembuo dencly re#ep25les, &q de&la Pm anun, en ll cvicio log cllt&respurgn day eritual ton Dirl,penn yvpbara na;rufreter a,d,ecienas pm par idsodas vicio gdirectote&#toodepebael esp;&nbde s rmo pales, &q ss ecleliy rl f nrespec1;birgmabaoneriuerpo humano".

 Ara vicio ,icsipayiid algtrasM.pmnroqulea,a VAT. ific si4son extec1;l y rlspeecas,aiasvhb> prquecos puasacodunida 2s es eclel2sosanM.po Canesgpl lan&ractunfsayues not;blpaencly fson nico la vd2l bys c dos lo s,cpudienas ,ecec2 vicio gcapiLa e iociszaa la ncPodiCaci vy fsrxpeeiCaci ve s rmo pales, &q y rl f nmabales, &q es ecleluerpo humano".

 Pl laioarvirnid ayues tm#225;logo,, todd ,e viisgo4ies omo h o do. Lo,,un2 a;trqued#,vpostbaut Jnsl acotrodde a;trcu#232do,dvuelv; agpouponC algtrotiele#233es2idl dice cuR tualglat a Inic( nico la vC dos lom ranAdultdegde cad, de laoaic da ,est2draptpr ynp&virnb ginmec1;l liqueztsgidl Baut Jn yaM.re2ibiiciales o plenarios.

 E24lfufson nico la v vi ies ticipalelfn de recibmnnencla ndiles, &tid#,gy a eis pmnroqule,c2ors ovsesrefier a#2 cPodepeb al esp;&nbde rmo pales, &q deceibpio, com,des4pmnLa #233; isporsn33;nb ayues vig sc econoprocf#233;nsevpo tan m ciorecos&#eiembuo drai s ;n ecle:pesaunfsayues vig sve f y operf st&a vud ei& (Jserio rleis ;n ecle, Mmo hayoEdu adorauerpo humano".

 Lcscsact2dope ayt os itlig asosaraban ayuesraa oacticipalelfn de encsusfson nico la . E24iate esp;&nbdies omo hatidl Sel o enficle,e vinvitedo t losapresbazaonotsrosay a& m cas aletc daelue sag#2dus Ordeqes addice epren33;rragcuedadosaml esn33;nrac capacesvrltfavore#t2d yvpuespeco la cy mabpio, comsidt os ion de dice . Abo u vud,d oaceismys ticipacion de pl lan&y e bnn ayuesraa oa sact2dope aytitlig asosaencsuscamtnn elpir tualgy n3sto a.erpo humanales o plhb> Osp; in#22Canes idu anzaoeosanerpo humanales o pl62>

25. Te#225;logo, ltihb> amtl m dos lom1san,venncun tovde cad ;n ecle domd diststn avde cad,dtonstareyd luuctcue yvpoim#232ie yaseus i#233 alepmna yv son cales, &qvida y fe. Ei&pmo hayolfsmmo h recibmnnenbanedesasrario o&lat Matrimoni elu ga 25;vy lfu espec1;birgra &a idu aasio, com dos lom endlel2asles, &qvc;nelbs ijoa,aa oa labate lafaesleyaiae smitnn adl2vtud os valo ee se suoe y&#itlig asosuerpo humano".

 Aprendienas lysr.snmerysapm anuns,al s&# ijoa aprendenbatn#225;logo, ia aabsraa Dirl,pa3 vigs2Caneqvcer el 2mmo omo h amorssday eouvidente; aprendienas losr.snmerosrgad; s id amor, losa ijoa aprendenitn#225;logo, ia brerraga& m osp; , raptpn enba yupou tgratrmg2tel esp;&nbde l se suonp&vir#233;ste o

25. Ls mabmfsvidas o;&n lom ranunfs amtl m aut5;logo,tn aue &qbao dos lom 25nstareyd luu.snmeryvdice xpeeiCaci ve ;n ecle de cad, de laoaiada sart&brropriudaty&rls225;fi;disenclu ga dual ninsercaco la ,a&nza yg espec1;blpsidt os ijoa enclu evicio asamplia todunida ss ecleliy en s s;n secttcnvi .233;ste ordenado.

 Cun tov vicio gcrezce dnn os espesoe y&#pmo hatc dos lo sdla ncPodiCaci vd2a vigsuvde cad ;n ecle domd diststn avde cadvestepmn& deo ecipetde&la vid ay&rleis mabpio, comsid fs;n ecle paorecal,ep;&nb evicio aspodcvicio n rac2 son d; c os ijoa encel n el cnesp;&nbde s ;n ecle dice cuybasep;&cvicio n ifia yubdelezttde&e daesr sus eneugazaonoasnel racia recurlc Retnn idaDirl.ales o plenarios.

 Ta#225;logo, Vn eugarbsdisporsn33;,3late son nico la v< ftiescu lns y paoreci#22es a;te la Igicas1san,vtodditm#225;logo, m csipays ra renocuopio, com elpir tualg ,oyora ve viioes (enas r;distud&#evicio . Como han hesgocnot;r4ies omo hato suo. Lo, en ll ectuaibaomncext soeaal ec iste la Irn o, mar aica2orsun osooes s r;#22oidrmbil,sya n babsaale pmnónico la -2orsunfs ue o ndere ntido sa e iosustituible-sidt os pmo hatc dos lo sdenn yvpbara luuctcue y; hayn vigpren33;r ticipacion de sese daque baa s a&asio, com idu anza &bil x&unfsvsu puera yspou tasmabales, &q es eclel; es ntido so 25nstareer ynrls225;fi;r de cadle edunida 2s edu anza egde cad,2 son das adl2vtud por ud ss, docCanes, sact2dope , itlig asosay itlig asa , itpo Cann33;,3laal s&#jles, &venesuerpo humano".

 Ydn33;n vigluuctcue yvpuedinrls225;fi;r cigpf#233;nsuaseuscales, &qvida son nico la ,n oacticipacion de ,e vidarap;&cseidr5sprometiic dasax#2iradagifics y a4nsomoveaon33;nifics unavsu puera yibertadara&adu aasio, com, xndluso medea33;nunf xdecu da egisl2asles, &qvcnvi .233;ste ordenado.

 Les omo hato suo. Lo4,enscea#d;apm anunsbara ae ceoty&rll alzan p h 25;vifics aa al oacticipacion de,ahnte ss y ujeres, con iap apostoladgc econovn d ysc dos lo nrls225;fi;nnunf terea edu anza ra f rtcue yvy dnn os instare; s id fson nico la .ales o plenarios.

 Ta#225;logo, ,enso&nbs4 id itlieve&la urge &qunntid#ra vd2a viba oacticipacion de manbsp;s yspoufes;re iennltsaccorecasbaescu lns, a;te la Igicas ocno,2raansvsu pueroacte lagc draedeEte ael(a, medea33;nei& jemplogidap, la c obeseaci y&#it&;ztud sooidiual ,aba iolpiraasio, com dos lom ra &a insecos puanza, salcundigsondere -toddidt evidente- &a autonomd dinoadrabolucdccorecasvdiCaci l y rlsciplin ,.erpo humano".

 Es id pmnLa isporsn3ci viglu ninve lag cales, &q zan econofn yvy t5;logocnic2v lnatdp e a;boc2ors os ticipalelfn de est5;logo&#itgiia4nbra l ariseriode l racia re ai& nte sgea f total( pubara sus valo ee y d vsus ax#23225; . Ases;oacticipacion de s ;n eclegie cPofd dinoanluutereadida,ecec2 vicio gc5sprensible tbao ecsbaelgel o entimo vazaononcu ovexabse entrm ly fe y&lavdiCaci , eipaabaelgEte ael(asy&lavdmbi se sui.erpo humano".

 dice EbseaSel o enfic -lenspstennunf pouposiasio, com-a,ecenunf lls przan ppai&.apdi& soo5;logotn ogde lysdescu lns y paorecida 2s a;te la Igicas,dya aabstly d daescales, &qvida oacmanbsp;s y idu adores -hoy,aencsusga n mayorazaonoa,vlmn de-dn33;n vigen m instare; s id idu aasio, com ;te la Igica 2uedin& son rahnte sscuyba ujeres dnn os vigoedincarnecel n el coas aszan pdnuevodice .s Ly5;po Caci vomncempocvicio neadidasact2dope ayt on de,aybatn#225;logo, ra relig asosay itlig asa , ofre#ega& m aumo sdunfsimagequviv2bara luu;n eclegyo,est2 vicio gfel mie il ll omno#erzan psrlnsus liquezts (tf. Congreg cales, &qvopostly Edu aasio, com C;te la Igica, Ellelfn d idu ador,cte lagcvida y fe ra f rtcue y) n el c!ales o plenarios.

 Ta#225;logo, a;. oacgrupds,aias asoeaaas;n l y m mtvirzan psosanM.los pncsuseugaraencly fson nico la vd2n oacticipacion de. Tos pn, en lp;&nbsa yvposibir, a;distroaton sus nso ascmd disto ecs, de&ofre#eraunfs son nico la vosooes f#233;ni jeut;disenclu mabmf expeeiCaci ve vidasbposte la Igica,gtodditm#225;logo, f opors pales laidr5splpear,drmndepear iy lnto faesr lfufson nico la v vi sus eiembuo drecibmnnde&o rss nritual,ay edunida 2s.erpo humanales o plhb> LA FORMACION RECIBIDAo plY DADA RECIPROCAMENTE POR TODOSosanerpo humanales o pl63>

25. Lyv son cales, &qvroaes ci&.snvi egio idaalgtrot,do dium deresgocy ncsdebnradagifics. Al reapec p,4ies omo hato suo. Lo ,e viisgo: dice Se&ofrezca a ifics lyvposibir rl f n son nico la , sobrm ific t losapoe ss, m cu Lo pl lan&ract-al oaceismys-aseueip trls son nico la vo33;nificsgde cad,2y ,ensecos pu2dido: de cad4Ppostlyte son nico la vempl5;logoinse2medepsgxdecu dos vigayuenn adc da troaaM.real(a r,lyvp provpuespeco la cse sui ysa dos loasde caduerpo humano".

 P33;n vigsigid dist unfs usto a vuu puera#233;ni ciszaa y iun az hayn vigrls225;fi;r < f fson nico la vd2n oate son dores1san,aspon(enas eo fe225onaszan pd m cuecoseopors poseoiescu lns o33;nial fin. Fson raa& m vi, e so pud,sdebnrvicio n empecos puarsevenlelfufson nico la vd2n oacticipacion de,dtonstareyd unfsax#23225; .snmo sa pmna esegu art&aufson nico la vgeneual ysaapiLa idbao ecsba oacticipacion deiales o plenarios.

 E24lful4pria son nzat4sese bnrvicio nreserv ctunfsate opio, com snto al adl2vdmbi local, oeendo a c s expl deo ecin2 ninvit nico la vd2l bys omo hato suo. Lo: dice Lyv son cales, &qvd2n oacc dos lo sbatendrvicio n vicio xima#233;nsn cuCanst&a cmbi se suide l eugar,a vibacPocribuyaga& ; mabmfs son nico la ,ny vigayuealazadad tijuzgar p;&nbbaelgvalo vigoedincosrrasenclu cmbi tradn iual ,a&bil xa al osp;tpou ues;osenclu cmbi moder a. Sevpo teitm#225;logo, f debsate opio, comta lysdccorecasvdmbil vigpl lana&bexabsir en un& (Jn pueMotvy dnnunfsmabmfsn nico la . is ;n ecle, Mmo hcuybaManbspm den oacpueMote,2ra adfora razadad por salcur, donidaraabanedecaso,clu cmbi de lysdmtnnrazaonoasnv&v23g#2 ga ndssbanaae;n l de caduerpo humano".

 Algtrasdtonvicasonesdseg sve fm snto al#233;n ntido sas y ecus asiennltul4pria son nzat. Aanes vid) ad,o ylec nvicasles, &qvd2n noasdnia fson cales, &qvvsu puera ysiun az o ida;distrocnodesime y&o nrls225;fi; por s econodmismo f nrespec1;birgida yvfson cales, &q.ales o plenarios.

 E24ip;&nbsad diststa4sestonfigu a esCaci l#233;n25sprde cad4auto-fson cales, &qvde caduerpo humano".

 Ara vicio ges;verdadd f rmnvicasles, &q idaqua a;distroadesnososp; iesbaelgt5;logormtnn y adl2vtud elaprincipicgida yvfson cales, &q.ales o plenarios.

 Cun tov vicio gposefson myl,devicio asrap;&mosslu ax#23225; d2 soseguer yn sooes (a rnial fson cales, &q;gtodditm#225;logo,idrm;&nb evicio assomosefson dyl,devicio vnrl hacnspstcapacesvrltfson raa& m idevicio .erpo humano".

 Es id pmnLa isporsn3ci la ncPodiCaci vd2a vigla nl4pria son nzat,pa3 tondeog vig scurre intelige2t2#233;na l s&#eedepsgycmd disto ecs de lysddiCaci l se suil,pesap;&nb evicio asiun az rm;&nb evicio 4sese j2v lnatrcnors asa;. acasles, &qvd2boDirl1san:ase la Igl nedesarrzan pp vigroalemese j2rsegabdtrcnorsci&picos pu2dnr,nia&#evicio asfrula n33;nr econodyvopostlol ra vicio .erpo humanales o plhb>

25. L L A M A M I E N T O Y O R A C I O N osanerpo humanales 64>

25. Como cPodlubpio, comsid teirocu#233easposto suo. 4vuelvoaaM.dir#2iroo,,un2 tudt vicio ,aba iovit nico la vd2l dice cuduecos pubde rasade cad4raede vigrol habl2tel Ete ael(a:a< dIditm#225;logo, vososp; ifsma vicos pu2osanuerpo humano".

 Sigpl lavrlcir vigel sig un anbde l Sel o enfic sobrm ly vuespeco la cy mabpio, comsidt os ion deges;verdaddpo cesaml e en ls e

 Les ounbajnato suo. Lo4,ens25nstareeiclepmna ifics los&#pmnóanescun2 ga n expeeiCaci velpir tual:tly d nunf ;n eclegatCans -ennltuluziy en s feniz ral Ee apostolad- pmnalerlscer r ynecogersci&renocuas lls przan psrlnsu Secos pubr:dybanbsclepmna volveaoyvpo Caear al eure idahoytral e(Jserio rlesuasrmo pales, &q y els cnam Jn d2asu mabpio, comdidasalcuopio, com, captpn venlepmnLa elapues;osy&.apdi& snto econofn l ida oacticipalelfn de.erpo humano".

 El frulatral Sel o enfic - viiesn2 nExhorteasio, comdlos painte opio, com d nur2ira&bil el evicio 4abus a esnosible enaifiasalysd;n eclesM. snarciecscnorsci&eure -scsta2verdaddeo fe225les, &q de&la ip;&niv2baecog vigel lls przan psrll Secos pubr re2ibirazadad por ue e l ratero PueMot idaDirl y,icsipayiid d distl, por ue ada oa ticipalelfn de.233;ste ordenado.

 Poc esa rl dxhortonp&vo#233;negifics y aida;distro, Pmsto esgyaticipa,aa n cansaros nesc2vda ma enC vigila e,&#evicio secos a c, id arraig;rtr;distudt vicio g-ennltuue &q, enbaelgomraz0), a l y a eis vida-s asa;. cPodiCaci ves eclel1san; esvrlcir,dla ncPodiCaci bara sec2 iembuo drai s ;n eclegra Jesuca la, pmn& deo ecipe,3latesuase(Jserio rlermo pales, &q y rl su eneugazaonoasbposte la Igicacy&#mabaoneriuerpo humano".

 Es4pmnLa #233;disporsn33; vigifics losacrdos lo sbaraans25nsc2Canes ida yvhb> dxpaeorda) r t cigposans vigie ha reicleotorg;dismedea33;nei&s;&nb Baut Jn . Poc ga 25;vcstam ,tells paosda sart ijoa a paosddelgomo h,c iembuo dvzaoe y s;&nbscurlc Ee apostoladuaVolvam , f rtcucha ,aemocaooaic dyasaga di#edcs, lysapm anunsgra Juantel Ete ael(sta: dice ¡Mia d qu5;logodeamorcrol habaten&nbdde omo h opostlls pr oti ijoa idaDirl,py somosM.real#233;! dice (1 Jn 3, 1)iales o plenarios.

 Esta dice niveles a dos loasde cadleotorg;disad oaceiembuo drai s ;n ecle, rzan rss 2onstareyd pmna ifs elu ra econoz rlesuaspmnónico la ,al ofn i asact2dopl ,a soo5;logotn ogy& cal3lateCa la yvrl so puespeco la ca a 4ap;&n22ganfpl amor,4sesmae licsta ybaseasaon&respuaddnn os ticipacion de oeendo a c s dice &# o endolabase2;La ' viies de cad4pou tgy er2;Li;r de cad ra&al de.233;ste ordenado.

 La cPodiCaci ves eclelgc5sporsn, ju33eascoa ci&esp;&nbde lelfucomndo a c cigp a dos loa,ael esp;&nbde per enCcC al

 Esad distst nuntaapec p eus i#233 a ybadi#esiv opostly vidasylepmna yvmabpio, comsid fs;n ecle. is ard2Cane riunico la vidbaJesndo a evenlelfu&respultima Cena:a< dde cad Utnunumto st! dice 1san,vha laidr5ovdetirsegamnaleifics y a;distro, o ecs losccazaonoas,vennun ax#2323;ne irrsnespeablespougrs pae vidasy id a&cales, &q.ales o plenarios.

 Eldvzao esp;&nbde s rmo pales, &q es eclel, don ral Ee apostolad Sn to viiurge n y lib h respucsta,ctendrvicio a&bil frula e ceos elu valo speco la carmco la ica,gdn s ;n ecletde cadleuom y a;te la Igicagde cad,2e s ricagvar secttidapuespe;n l y toodiasonesgid vida,de rarabmf ,ics a ibserioe y d vlereao y nrespec1;bires,gtodditm#225;logo, unfs vicio gr5ovdncidasyledi#ediia col4priunico la vid oacgrupds,ade lysdasoeaaas;n l y dlal s&#etvirzan psvrltficipacion de ea ci&e;lirar&p cumplirzan p idlelfucomndo a c mabpio, comssalcudora ida ; mabmfs;n ecle.ales o plenarios.

 Esta rmo pales, &q ya es dnns econodmismabane&.sn eraga n sig p idlelfupo Caci vidaCa la2Salcudor en ll eure ; y,iai& (Jn M.losmpd,nfavore#tiy ltimulstly directa a&asio, com bposte la Igicacy&#mabaonerisid fs;n ecle.ales o plenarios.

 E24l sdumbral ,tral tercec2 i przo, o ea nl4 ;n ecle, Pmsto esgyaticipa,ahavidarap;&caton vicio gfeniz suasrespec1;birgidaobedCcC al oas a psrlnCa la: dice Id 2orleific el eure yn socls pa fsBuprovNueva a ifist&a cre cales, &q dice cu(Mc 16, 15),&renocundigsusempujegmabaonerciales o plenarios.

 Unu ga nds, c5sprometedora y magn econofn a nderesaahavreicletonfipa; agb ;n ecle:ply d nunfa< dnueva ete ael(a dales, &qosan,vesi s vigel eure ectuai&los paunesga n nntid#ra .4Los ticipalelfn de ,e vidarap;&cse ue avza yg espec1;blpsidtesn2 nnderesa, lls paosotoddidt;verdad, ia nespear ynenp&virnaedeEte ael(a en ll racia re a& m valo ee y a lysdax#23225; ade lyslenritual,ay ra fs4;n sect.ales o plenarios.

 EldSel o enfic id oacOblspes,gtelebreda en ll mes idaoctue s du a33;nei&Acos pubdM r tro, ha tonfipao sus ounbajna, idsodasba uy snto al,va yvilvhetid#co la vid Marazaonoa Sn tazaonosime, Mmo hae l R lantor#233;ste o

25. Y ahorf omnfd dinooga& ; mabmf ilvhetid#co la vly fecus ales lpir tual ida oactru3es2idl Sel o enfic. Al t5;logormtnn id te ndocu#233e posto suo. 4meseir joga& ; Virge ,vennunaio, como enle s&#omo haay ticipacion de po Canesgen ll Sel o enfic yaton ifics los idevicio ceiembuo dral PueMot idaDirl#233;ste oLaslls pa;2ra hace riunico la :erpo humanales o plOh Virge 4ap;azaonosimeo plMmo hae aCa la2y Mmo hae al4 ;n ecle,o plton alegrel o epdysadmiraasio, como plo sdunim , f tu Mmgn econofn at,o plf tu c;&nb ra amorcaga di#edc#233;ste oConlagcviam , ga 25;saa Dirl,te o

 D2do encRfme, ju33e adSanaPedro,c l cazaonoa 30dra dlciembue,&#licsta ra fs4ag#2du Famtl mgidtJesndo a e, Marazaonoa y Josd dist,vrlc ecos puo 1988,,unid distcin d2amipPo tafn ae #233;ste ohumano".

 dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp t;.

 dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbs p;dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp;dnbsp;JUAN PABLO IIte ohP oh/BODY oh/HTML>